ابْنُ مَسْلَمَةَ ¬ (¬١): نَخْلٍ بِالْمَدِينَةِ -، فَتَأْخُذُ مِنْ أُصُولِ السِّلْقِ ¬ (¬٢) فَتَطْرَحُهُ فِي قِدْرٍ، وَتُكَرْكِرُ حَبَّاتٍ مِن شَعِيرٍ، فَإِذَا صَلَّينَا الْجُمُعَةَ انْصَرَفْنَا نُسَلِّمُ عَلَيهَا فَتُقَدُّمهُ إِلَيْنَا، فَنَفْرَحُ مِنْ أَجْلِهِ، وَمَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ. [راجع: ٩٣٨، تحفة: ٤٧٢٧].
٦٢٤٩ - حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "يَا عَائِشَةُ هَذَا جِبرَئِيلُ يَقْرأُ عَلَيكِ السَّلَامَ" ¬ (¬٣)، قَالَتْ: قُلْتُ: وَعَلَيهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ،
"فِي قِدْرٍ" في هـ، ذ: "فِي القِدرِ". "نُسَلِّمُ" كذا في ذ، وفي نـ: "وَنُسَلِّمُ". "حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ" في ف: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ". "يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ " في نـ: "يُقْرئُكِ السَّلَامَ".
===
"بضاعة"، وفي رواية أبي ذر بالرفع، كذا في "العيني" (١٥/ ٣٦٥) و"ك" (٢٢/ ٨٧) و"قس" (١٣/ ٢٩٣). وقوله: "تُكَرْكِرُ" أي: تطحن، وأصله من الكر، ضوعف لتكرار عود الرحى ورجوعها في الطحن مرة بعد أخرى، وقد تكون الكركرة بمعنى الصوت، والتصريف مرَّ في "كتاب الجمعة" (برقم: ٩٣٨)، "كرماني".
¬ (¬١) هو عبد اللّه.
¬ (¬٢) جقندر [بالأوردية].
¬ (¬٣) قوله: (يقرأ عليك السلام) وفي بعضها: "يقرئك السلام"، يقال: أقرأ فلانًا السلام وقرأ ﵇، كأنه حين يبلغه سلامه يحمله على أن يقرأ السلام ويرده، "ك" (٢٢/ ٨٨). قال الداودي: لا مطابقة بين الترجمة وبين حديث عائشة هذا؛ لأن الملائكة لا يقال لهم: رجال، ولا نساء،