يَشْهَدْنَ ¬ (¬١) مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ صلَاةَ الْفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتٍ ¬ (¬٢) بِمُرُوطِهِنَّ ¬ (¬٣)، ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ حِينَ يَقْضِينَ الصَّلَاةَ، لَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الْغَلَسِ ¬ (¬٤). [راجع: ٣٧٢، أخرجه: م ٦٤٥، تحفة: ١٦٥٥٥].
٢٨ - بَابُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْفَجْرِ رَكْعَةً
٥٧٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ¬ (¬٥)، عَنْ مَالِكٍ ¬ (¬٦)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ¬ (¬٧)، عَنْ عَطَاءِ ¬ (¬٨) بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ
===
نفسه لا تجوز، والتقدير نساء الأنفس المؤمنات أو الجماعة المؤمنات، وقيل: النساء ههنا بمعنى الفاضلات، يقال: رجال القوم أي فضلاؤهم ومتقدموهم، "ع" (٤/ ١٠٤)، "ك" (٤/ ٢١٨).
¬ (¬١) أي: يحضرن.
¬ (¬٢) قوله: (مُتَلَفِّعَاتٍ) حال، أي: ملتحفات، من التلفع، وهو شدّ اللفاع، وهو ما يغطَّى به الوجهُ ويتلحف به، "ع" (٤/ ١٠٤).
¬ (¬٣) قوله: (بمروطهن) جمع مرط بكسر ميم، وهو كساء من صوف أو خزّ يؤتزر به، "ك" (٤/ ٢١٨).
¬ (¬٤) قوله: (لا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الْغَلَسِ) كلمة "من" ابتدائية، ويجوز أن تكون تعليلية، والغلس بفتحتين: ظلمة آخر الليل، ولا مخالفة بين هذا الحديث وبين حديث أبي برزة الذي مضى (برقم: ٥٤٧) أنه كان ينصرف حين يعرف الرجل جليسه؛ لأنه إخبار عن رؤية جليسه، وهذا إخبار عن رؤية النساء من البعد، "عيني" (٤/ ١٩٥).
¬ (¬٥) "عبد الله بن مسلمة" هو القعنبي.
¬ (¬٦) "مالك" هو ابن أنس الإمام.
¬ (¬٧) "زيد بن أسلم" هو العدوي.
¬ (¬٨) "عطاء بن يسار" هو الهلالي المدني.