عَنْ إِبْرَاهِيمَ ¬ (¬١)، عَنْ عَبِيدَةَ ¬ (¬٢)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ¬ (¬٣)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثمَّ يَجِيءُ مِنْ بَعْدِهِمْ قَوْمٌ ¬ (¬٤) تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ" ¬ (¬٥) ¬ (¬٦). [راجع: ٢٦٥٢].
٦٤٣٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ¬ (¬٧) قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ¬ (¬٨) قَالَ:
"ثُمَّ الَّذِينَ" في سـ، حـ، ذ: "ثُمَّ الَّذِي". "مِنْ بَعْدِهِمْ قَوْمٌ" في نـ: "قَوْمٌ مِنْ بَعْدِهِمْ". "حَدَّثَنَا يَحْيَى" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي يَحْيَى".
===
¬(¬١) النخعي، "ع" (١٥/ ٥١١).
¬ (¬٢) بفتح أوله، "ف" (١١/ ٢٤٩)، ابن عمرو السلماني، "ع" (١٥/ ٥١١).
¬ (¬٣) ابن مسعود، "ع" (١٥/ ٥١١).
¬ (¬٤) مرَّ الحديثان (برقم: ٢٦٥١ و ٢٦٥٢).
¬ (¬٥) قوله: (وأيمانهم شهادتهم) قال الكرماني (٢٢/ ٢٠٢): فإن قلت: فيه دور؟ قلت: المراد بيان حرصهم على الشهادة، يحلفون على ما يشهدون، فتارة يحلفون قبل أن يشهدوا وتارة بالعكس، أو: هو مثل في سرعة الشهادة واليمين، وحرص الرجل عليهما حتى لا يدري بأيهما يبتدئ، فكأنهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين. وفي الحديث: فضل الصحابة والتابعين وتبع التابعين، ومرَّ الحديثان في "الشهادات"، انتهى. والترجمة تؤخذ من معنى الحديث من حيث إن هذه الأمور لا تصدر إلَّا بالميل إلى الدينا وزهرتها، كما أشار إليه "العيني" (١٥/ ٥١١).
¬ (¬٦) مرَّ الحديث (برقم: ٢٦٥٢) في "الشهادات".
¬ (¬٧) يقال له: خَتّ، "ع" (١٥/ ٥١٢)، "تق" (رقم: ٧٦٥٥).
¬ (¬٨) هو: ابن الجراح الكوفي.