عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ ابْنَ أَبَانَ ¬ (¬١) أَخْبَرَهُ قَالَ: أَتَيْتُ عُثْمَانَ بِطَهُورِهِ ¬ (¬٢) وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْمَقَاعِدِ ¬ (¬٣) ¬ (¬٤)، فَتَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ وَهُوَ فِي هَذَا الْمَجْلِسِ، فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثمَّ قَالَ: "مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ هَذَا الْوُضُوءِ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَلَسَ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" ¬ (¬٥). قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَا تَغْتَرُّوا" ¬ (¬٦) ¬ (¬٧).
قَالَ أَبوُ عَبْدِ اللهِ: هُوَ حُمْرَانُ بْنُ أَبَانَ. [راجع: ١٥٩، أخرجه: م ٢٣١، س ٨٥٦، تحفة ٩٧٩٧].
"أَنَّ ابْنَ أَبَانَ" في ذ، كن: "أَنَّ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ" -بضم المهملة مولى عثمان، "ك" (٢٢/ ٢٠٤) -. "عُثْمَانَ" في نـ: "عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ". "بِطَهُورِهِ" في نـ: "بِطَهُورٍ". "تَوَضَّأَ" في ذ: "يَتَوَضَّأَ". "الْمَجْلِسِ" في نـ: "الْمَسْجِدِ".
===
¬(¬١) قوله: (أن ابن أبان) قال عياض: وقع لأبي ذر والنسفي والكافة: "أن ابن أبان أخبره". ووقع لابن السكن: "أن حمران بن أبان"، ووقع للجرجاني وحده: "أن أبان أخبره" وهو خطأ. قلت: ووقع في نسخة معتمدة من رواية أبي ذر: "أن ابن أبان"، "ف" (١١/ ٢٥٠)، "ع" (١٥/ ٥١٣).
¬ (¬٢) بفتح الطاء، هو الماء الذي يتطهر به، "ع" (١٥/ ٥١٤).
¬ (¬٣) موضع بالمدينة، "ك" (٢٢/ ٢٠٤)، "ع" (١٥/ ٥١٤).
¬ (¬٤) قوله: (على المقاعد) بوزن المساجد، بالقاف والمهملتين: موضع بالمدينة، "ك" (٢٢/ ٢٠٤)، "ع" (١٥/ ٥١٤).
¬ (¬٥) من الصغائر، أي: الذي بينه وبين الله، "ع" (١٥/ ٥١٤).
¬ (¬٦) فيه الترجمة.
¬ (¬٧) قوله: (لا تغتروا) فتجسرون على الذنوب معتمدين على المغفرة بالوضوء، فإن ذلك بمشيئة الله تعالى، "ك" (٢٢/ ٢٠٤)، "ع" (١٥/ ٥١٤).