جَانِبِ الْحَرَّةِ، قَالَ: بَشِّرْ أُمَّتَكَ، أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، قُلْتُ: يَا جِبْرَئِيلُ، وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى؟! قَالَ ¬ (¬١): نَعَمْ. قُلْتُ: وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى ¬ (¬٢)؟! قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى؟! قَالَ: نَعَمْ، وَإِنْ شَرِبَ الْخَمْرَ". [راجع: ١٢٣٧، أخرجه: م ٩٤، ت ٢٦٤٤، سي ١١٢١، تحفة ١١٩١٥].
- قَالَ النَّضْرُ ¬ (¬٣): أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابتٍ وَالأَعْمَشُ ¬ (¬٤) وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ بِهَذَا ¬ (¬٥)، وعَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ نَحْوَ ذَلِكَ.
"قُلْتُ: وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى؟! قَالَ: نَعَمْ" ثبت في سـ، -أي ثلاث مراتٍ-. "حَدَّثَنَا حَبِيبُ" في نـ: "وَحَدَّثَنَا حَبِيبُ"، وفي نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ". "قَالُوا" في نـ: "قَالَ". "حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ" في نـ: "عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ".
===
¬(¬١) جبريل.
¬ (¬٢) قوله: (وإن سرق وإن زنى) بتكرير: "وإن سرق وإن زنى" مرتين، وللمستملي ثلاثًا، و [زاد] بعد الثالثة: "وإن شرب الخمر"، والحديث سبق بزيادة ونقصان في "الاستقراض" [ح: ٢٣٨٨] و"الاستئذان" [ح: ٦٢٦٨]، وأخرجه مسلم في "الزكاة" [ح: ٩٤]، والترمذيُّ في "الإيمان" [ح: ٢٦٢٥]، والنسائيُّ في "اليوم والليلة"، "قس" (١٣/ ٥١٩).
¬ (¬٣) هو ابن شميل، "ع" (١٥/ ٥٢٤).
¬ (¬٤) سليمان.
¬ (¬٥) قوله: (بهذا) أي: بهذا الحديث، فصرح الثلاثة بالتحديث عن زيد بن وهب فأمن تدليس الأولين، على أنه لو روي من رواية شعبة بغير تصريح لأمن فيه من التدليس؛ لأنه كان لا يحدث عن شيوخه إلَّا بما لا تدليس فيه،