يَوْمٍ صَائِفٍ ¬ (¬١). فَفَعَلُوا بِهِ، فَجَمَعَهُ اللَّهُ وَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى الَّذِي صَنعْتَ؟ قَالَ: مَا حَمَلَنِي إِلَّا مَخَافَتُكَ. فَغَفَرَ لَهُ". [راجع: ٣٤٥٢].
٦٤٨١ - حَدَّثَنَا مُوسَى ¬ (¬٢) قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ¬ (¬٤)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا ¬ (¬٥) فِيمَنْ كَانَ سَلَفَ - أَوْ: قَبْلَكُمْ - آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَوَلَدًا - يَعْنِي أَعْطَاهُ -: "فَلَمَّا حُضِرَ ¬ (¬٦) قَالَ لِبَنِيهِ: أَيَّ أَبٍ ¬ (¬٧) كُنْتُ؟
"وَقَالَ: " في نـ: "ثُمَّ قَالَ: "مصححِ عليه. "عَنْ أَبِي سَعِيدٍ" زاد في ذ: "الْخُدْرِيِّ". "أَعْطَاهُ" في هـ، ذ: "أعْطَاهُ مَالًا" - قال في "الفتح": ولا معنى لإعادة "مالًا" بمفردها، "قس" (١٣/ ٥٦٠) -. "كُنْتُ" في نـ: "كُنْتُ لَكُمْ".
===
بحاء مهملة وزاي ثقيلة كذا للمروزي والأصيلي، ولأبي ذر عن المستملي والسرخسي وكريمة عن الكشميهني بالراء المهملة، وهو المناسب لرواية الباب، ووجّهت الأولى بأنّ المعنى أنه يحزّ - أي: يقطع - البدنَ لشدة حره. ووقع في حديث أبي سعيد الذي بعده: "حتى إذا كان ريح عاصف". وذكر بعضهم رواية المروزي بالنون بدل الزاي أي: حان ريحه، قال ابن فارس: الحون: ريح تحنّ كحنين الإبل، انتهى. كذا في "العيني" أيضًا (١٥/ ٥٥٤).
¬ (¬١) أي: حار، "ك" (٢٣/ ٧).
¬ (¬٢) هو: ابن إسماعيل، "ع" (١٥/ ٥٥٥).
¬ (¬٣) سليمان التيمي، "ع" (١٥/ ٥٥٥).
¬ (¬٤) الخدري، "ع" (١٥/ ٥٥٥).
¬ (¬٥) لم يسم، "قس" (٥٦٠/ ١٣).
¬ (¬٦) بضم الحاء المهملة أي: حضره أوان الموت، "قس" (١٣/ ٥٦٠).
¬ (¬٧) خبر كان مقدم، "قس" (١٣/ ٥٦٠).