يَا غُنْثُرُ - فَجَدَّعَ ¬ (¬١) وَسَبَّ -، وَقَالَ: كُلُوا لَا هَنِيئًا لَكُمْ ¬ (¬٢)، فَقَالَ: وَاللهِ لَا أَطْعَمُهُ أَبَدًا. وَايْمُ اللهِ ¬ (¬٣) مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا ¬ (¬٤) مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا، قَالَ ¬ (¬٥): شَبِعُوا
"قَالَ: شَبِعُوا" في صـ، قتـ، ذ: "قَالَ: وَشَبِعُوا"، في نـ: "قَالَ: فَشَبِعُوا"، وَفِي أُخْرَى: "قَالَ: يَعْني حَتَّى شَبِعُوا".
===
وفتح المثلثة وضمها أيضًا، قال ابن قرقول: معناه: يا لئيم، يا دنيء، وقيل: الثقيل الوخم، وقيل: الجاهل، من الغثارة وهي الجهل، والنون زائدة، ورُوي بعين مهملة مفتوحة وسكون النون والفوقية المفتوحة، وهو الذباب الأزرق، شبّهه به تحقيرًا له، والأول هو الرواية المشهورة، قاله النووي، "ع" (٤/ ١٣٩ - ١٤٠).
¬ (¬١) قوله: (فجدّع) أي: دعا بالجدع، وهو قطع الأنف أو الأذن ونحوه، وهو بالأنف أخصّ، وقيل: معناه: السبّ، "ع" (٤/ ١٤٠)، "ك" (٤/ ٢٣٨).
¬ (¬٢) قوله: (هنيئًا لكم) منصوبٌ على أن فعله محذوف واجب الحذف بالسِّماع، والتقدير: هناك الله هنيئًا، وهنيئًا دخل عليه حرف النفي (¬١)، كذا في "العيني" (٤/ ١٤٠)، قال الكرماني: وإنما خاطب به أهله لا أضيافه، وإنما قاله لما حصل له من الجزع والغيظ ظنًّا أنهم فرطوا في حق الأضياف، وقيل: إنه ليس بدعاء، بل هو خبر، أي: لم تهتمّوا (¬٢) به في وقته، "ك" (٤/ ٢٣٨).
¬ (¬٣) أي: أيم الله قسمي، والظاهر أن هذا القسم من عبد الرحمن، "خ" (١/ ٣٢٧).
¬ (¬٤) أي: زاد.
¬ (¬٥) عبد الرحمن.