٦ - بَابُ ¬ (¬١) إِلْقَاءِ النَّذْرِ الْعَبْدَ إِلى الْقَدرِ
٦٦٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمِ ¬ (¬٢) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٣)، عَنْ مَنْصورٍ ¬ (¬٤)، عَنْ عَبدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ¬ (¬٥) قَالَ:
"إِلْقَاءِ النَّذْرِ الْعَبْدَ" كذا في هـ، وفي سـ، حـ، ذ: "إِلْقَاءِ الْعَبْدِ النَّذْرَ".
===
معجزة لرسول الله ﷺ (¬١)، "ك" (٢٣/ ٨٠). وفيه حجة قاطعة على القدرية في قولهم: إن الإنسان يملك أمر نفسه ويختار [لها] الخير والشر، "ع" (١٥/ ٦٦٤).
¬ (¬١) قوله: (باب … ) إلخ، هكذا في رواية الكشميهني، وفي رواية غيره: إلقاء العبد النذر، "ع" (١٥/ ٦٦٤)، وفي رواية الكشميهني "العبد" بالنصب وهو المفعول، والإلقاء مضاف إلى الفاعل وهو النذر، وفي رواية غيره الإلقاء مضاف إلى المفعول وهو العبد والنذر بالرفع وهو الفاعل، "ف" (١١/ ٥٠٠)، والمعنى أن العبد إذا نذر لدفع شر أو لجلب خير فإن نذره يلقيه إلى القدر الذي فرغ الله منه وأحكمه، لا أنه شيء يختاره، فمهما قدره الله (¬٢) هو الذي يقع، ولهذا قال ﵊: "إن النذر لا يرد شيئًا"، "ع" (١٥/ ٦٦٥).
¬ (¬٢) الفضل بن دُكين، "ع" (١٥/ ٦٦٥).
¬ (¬٣) ابن عيينة، "ع" (١٥/ ٦٦٥).
¬ (¬٤) ابن المعتمر، "ع" (١٥/ ٦٦٥).
¬ (¬٥) عبد الله، "ع" (١٥/ ٦٦٥).