وَقَالَ مُجَاهِدٌ: خُطَاهُمْ آثَارُ الْمَشْي فِي الأَرْضِ بِأَرْجُلِهِمْ. [راجع: ٦٥٥، أخرجه: ق ٧٨٤، تحفة: ٧٩٢].
٣٤ - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي الْجَمَاعَةِ
٦٥٧ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ¬ (¬٢) قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ ¬ (¬٣)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَيسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ الْمُؤَذِّنَ فَيُقِيمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا ¬ (¬٤) مِنْ نَارٍ، فَأُحَرِّقَ عَلَى
"وَقَالَ مُجَاهِدٌ … " إلخ، كذا في صـ، ذ، وفي ك: "وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾، قَالَ: خُطَاهُمْ". "لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْفَجْرِ" كذا في مه، هـ، ذ، وفي ك: "لَيْسَ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْفَجْرِ"، وفي عسـ، قتـ: "مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ". "لَقَدْ هَمَمْتُ" في قتـ، ذ: "وَلَقَدْ هَمَمْتُ". "مِنْ نَارٍ" في نـ: "مِنَ النَّارِ".
===
¬(¬١) " عمر بن حفص" يروي عن أبيه حفص بن غياث النخعي الكوفي.
¬ (¬٢) "الأعمش" هو سليمان بن مهران.
¬ (¬٣) ذكوان السمان، "قس" (٢/ ٣٣٧).
¬ (¬٤) قوله: (شُعُلًا) بضمهما جمع شعيلة، وهي الفتيلة فيها نار، نحو صحيفة وصحف، وبفتح العين جمع شعلة من النار، كذا في "الكرماني" (٥/ ٤٤) و"العيني" (٤/ ٢٤٤).
وهذا الحديث حجة لمن أوجب الجماعة، ومن منعه أي: الوجوب حمله على ترك الحضور دائمًا، كما يدلّ عليه ما ورد من قوله: "لا يشهدون