قَالَ: "ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ". قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: "ثُمَّ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ". قُلْتُ ¬ (¬١): وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ¬ (¬٢)؟ قَالَ: "الَّذِي يَقْتَطِعُ ¬ (¬٣) مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ". [راجع: ٦٦٧٥].
٦٩٢١ - حَدَّثَنَا خَلَّادُ ¬ (¬٤) بْنُ يَحْيَى ¬ (¬٥) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٦)، عَنْ مَنْصُورٍ ¬ (¬٧) وَالأَعْمَشِ ¬ (¬٨)، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ¬ (¬٩) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ¬ (¬١٠) قَالَ: قَالَ رَجُلٌ ¬ (¬١١): يَا رَسُولَ اللهِ، أَنُؤَاخَذُ ¬ (¬١٢) بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟
"عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ" زاد في سـ، حـ، ذ: "قَالَ: ثم ماذا؟ قال: ثم عقوق الوالدين".
===
¬(¬١) لفظ "قلت" إما لـ "عبد الله" أو لبعض الرواة عنه، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬٢) أي: يغمس صاحبها في الإثم أو النار، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬٣) قوله: (الذي يقتطع … ) إلخ، أي: يأخذ قطعة من ماله لنفسه، وهو على سبيل المثال، وأما حقيقتها فهي: اليمين الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالمًا بأن الأمر بخلافه، "ع" (١٦/ ١٩٦)، "ك" (٢٤/ ٤٣).
¬ (¬٤) بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬٥) ابن صفوان أبو محمد السلمي، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬٦) الثوري، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬٧) ابن المعتمر، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬٨) سليمان، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬٩) شقيق بن سلمة، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬١٠) عبد الله، "ع" (١٦/ ١٩٦).
¬ (¬١١) لم أقف على اسمه، "ف" (١٢/ ٢٦٦).
¬ (¬١٢) الهمزة للاستفهام، و"نؤاخذ" على صيغة المجهول من المؤاخذة، "ع" (١٦/ ١٩٦).