وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ ¬ (¬١): عَنْ سَعْدٍ ¬ (¬٢)، عَنْ حَفْصٍ ¬ (¬٣)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُحَيْنَةَ ¬ (¬٤). وَقَالَ حَمَّادٌ ¬ (¬٥): أَخْبَرَنَا سَعْدٌ، عَنْ حَفْصٍ، عَنْ مَالِكٍ. [أخرجه: م ٧١١، س ٨٦٧، ق ١١٥٣، تحفة: ٩١٥٥].
٣٩ - بَابُ حَدِّ الْمَرِيضِ أَنْ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ ¬ (¬٦)
٦٦٤ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ¬ (¬٧) قَالَ: ثَنَا الأَعْمَشُ ¬ (¬٨)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ¬ (¬٩)، قَالَ الأَسْوَدُ ¬ (¬١٠) كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ
"حَدِّ الْمَرِيضِ" في قا: "جِدِّ الْمَرِيضٍ". "ابْنِ غِيَاثٍ" سقط في نـ. "حَدَّثَنَا أَبِي" في نـ: "حَدَّثَنِي أَبِي". "قَالَ الأسْوَدُ: كُنَّا" في قتـ، ذ: "عَنِ الأَسْوَدِ قالَ: كُنَّا".
===
¬(¬١) قوله: (وقال ابن إسحاق) أي: صاحب المغازي. وقوله: "وقال حماد" أي: ابن زيد. والغرض من هذين الطريقين أنهما اختلفا أيضًا في الرواية عن عبد الله وعن والده مالك، "ك" (٥/ ٥٠).
¬ (¬٢) ابن إبراهيم.
¬ (¬٣) ابن عاصم، "ع" (٤/ ٢٦٠).
¬ (¬٤) هذا هو الصواب لا اللاحق.
¬ (¬٥) "وقال حماد" هو ابن أبي سلمة لا ابن زيد، فوافق شعبة في قوله: عن مالك بن بحينة، والأول هو الصواب كما مرّ.
¬ (¬٦) أي: إذا جاوز ذلك الحد لا يستحب له شهودها.
¬ (¬٧) هو حفص المذكور.
¬ (¬٨) "الأعمش" سليمان بن مهران الكوفي.
¬ (¬٩) "إبراهيم" هو ابن سويد النخعي.
¬ (¬١٠) "الأسود" ابن يزيد بن قيس النخعي.