٦٩٦٦ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيمٍ ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٢)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ". [راجع: ٣١٨٨، تحفة: ٧١٦٢].
١٠ - بَابٌ ¬ (¬٣)
٦٩٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ ¬ (¬٤)، عَنْ هِشَامٍ ¬ (¬٥)، عَنْ عُرْوَةَ ¬ (¬٦)، عَنْ زَيْنَبَ بنتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَن أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ¬ (¬٧)، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ¬ (¬٨)، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ
"حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم" زاد في نـ: "الفَضلُ بنُ دُكَينٍ". "عَنْ ابْنِ عُمَرَ" في نـ: "عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ". "تَخْتَصِمُونَ" في هـ، ذ: "تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ".
===
¬(¬١) الفضل بن دكين، "ع" (١٦/ ٢٤٧).
¬ (¬٢) الثوري، "ع" (١٦/ ٢٤٧).
¬ (¬٣) كذا وقع في رواية الأكثرين بغير ترجمة، وقد مرَّ أمثال هذا فيما مضى، وقد ذكرنا أنه كالفصل لما قبله، وحذفه النسفي والإسماعيلي وابن بطال ولم يذكروه أصلًا، وأضاف ابن بطال حديث أم سلمة ﵂ بالباب الذي قبله، "ع" (١٦/ ٢٤٨).
¬ (¬٤) الثوري، "ع" (١٦/ ٢٤٨).
¬ (¬٥) ابن عروة، "ع" (١٦/ ٢٤٨).
¬ (¬٦) ابن الزبير، "ع" (١٦/ ٢٤٨).
¬ (¬٧) يعني: كواحد منكم، ولا أعلم الغيب وبواطن الأمور كما هو مقتضى الحالة البشرية، وأنا أحكم بالظاهر، "ع" (١٦/ ٢٤٨).
¬ (¬٨) مرَّ الحديث (برقم: ٢٤٥٨).