عُبَيدُ اللَّهِ بْنُ عَبدِ اللَّهِ ¬ (¬١): سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رُؤْيَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّتِي ذَكَرَ. [راجع: ٣٦٢٠، تحفة: ٥٨٢٩].
٧٠٣٤ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ذُكِرَ لِي ¬ (¬٢) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "بَينَا ¬ (¬٣) أَنَا نَائِمٌ أُرِيتُ ¬ (¬٤) أَنَّهُ وُضِعَ ¬ (¬٥) فِي يَدَيَّ ¬ (¬٦) سِوَارَانِ ¬ (¬٧) مِنْ ذَهَبٍ،
"أُرِيتُ" كذا في ذ، وفي نـ: "رَأَيتُ". "سِوَارَانِ" في ذ: "إسوارَانِ" - بهمزة مقصورة قبل السين، "قس" (١٤/ ٥٤٤) -، وفي نـ: "إِسْوَارَينِ". - هذا على مذهب الكوفيين في إقامة غير المفعول به مقام الفاعل مع وجود المفعول به، "د" -.
===
الكشميهني: أبي عبيدة بالكنية، والصواب: ابن عبيدة عبد الله أخو موسى بن عبيدة، "ع" (١٦/ ٣٠٩).
¬ (¬١) ابن عتبة بن مسعود، "ع" (١٦/ ٣٠٩).
¬ (¬٢) قوله: (ذكر لي) بلفظ المجهول في الموضع الثاني. فإن قلت: فما حكم هذا الحديث حيث لم يصرح باسم الذاكر؟ قلت: غايته الرواية عن صحابي مجهول، ولا بأس به لأن الصحابة كلهم عدول، "ك" (٢٤/ ١٣٠)، "ع" (١٦/ ٣٠٩).
¬ (¬٣) بغير ميم، "قس" (١٤/ ٥٤٤).
¬ (¬٤) بتقديم الهمزة على الراء وضمها، "قس" (١٤/ ٥٤٤).
¬ (¬٥) بضم الواو، "قس" (١٤/ ٥٤٤).
¬ (¬٦) بالتثنية، "قس" (١٤/ ٥٤٤).
¬ (¬٧) قوله: (سواران) تثنية سوار، وقال الكرماني: ويروى إسواران. وفي "التوضيح" (٣٢/ ٢٢٩): وقع ههنا إسواران بالألف، وفيما مضى، وفيما يأتي بدون الألف، وهو الأكثر عند أهل اللغة، وقال ابن التين في "باب النفخ": قوله: "فوضع في يدي سواران" كذا عند الشيخ أبي الحسن، وعند غيره: "إسواران" وهو الصواب، قال صاحب "التوضيح": والذي في