[طرفاه: ٧٠٣٩، ٧٠٤٠، أخرجه: ت ٢٢٩٠، س في الكبرى ٧٦٥١، ق ٣٩٢٤، تحفة: ٧٠٢٣].
٤٢ - بَابُ الْمَرْأَةِ السَّوْدَاءِ ¬ (¬١)
٧٠٣٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضيلُ بْنُ سُلَيمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي رُؤْيَا النَّبِيِّ ¬ (¬٢) ﷺ في الْمَدِينَةِ: "رَأَيْتُ امْرَأَةً سَوْدَاءَ ثَائِرَةَ الرَّأْسِ ¬ (¬٣)، خَرَجَتْ مِنَ الْمَدِينَةِ، حَتَّى نَزَلَتْ بِمَهْيَعَةَ، فَأَوَّلْتُهَا أَنَّ وَبَاءَ ¬ (¬٤) الْمَدِينَةِ نُقِلَ إِلَى مَهْيَعَةَ، وَهِيَ الْجُحْفَةُ". [راجع: ٧٠٣٨].
"مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ" كذا في هـ، ذ، وفي نـ: "أَبو بَكْر". "بِمَهْيَعَةَ" في عسـ: "مَهْيَعَةَ". "فَأَوَّلتُهَا" كذا في هـ، ذ، وفي نـ: "فَتَأَوَّلْتُهَا". "وَهِيَ الْجُحْفَةُ" زاد بعده في نـ: "حَدَّثَنَا فُضَيل، حَدَّثَنَا مُوسى، حَدَّثَنَا سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ فِي رُؤيَا النَّبِيِّ ﷺ في المدينةِ: رَأَيتُ امْرَأَةً سَودَاءَ ثَائِرَةَ الرَّأسِ، فَذَكَرَ الحديثَ هذا لَفْظُهُ".
===
كان مسكن اليهود، "مجمع" (١/ ٣٢٤)، ميقات أهل الشام، "قاموس" (ص: ٧٣٤).
¬ (¬١) أي: في ذكر رؤيا المرأة السوداء في المنام، "ع" (١٦/ ٣١٣).
¬ (¬٢) قوله: (في رؤيا النبي ﷺ) فإن قلت: ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل: قال: قال رسول الله ﷺ؟ قلت: لزم من التركيب، إذ معناه: "قال: رأيت" فهو مقدر في حكم الملفوظ، "ك" (٢٤/ ١٣٣).
¬ (¬٣) ثوران الرأس مؤول بالحمى؛ لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع الشعر لا سيما من السوداء فإنها أكثر استيحاشًا، "ك" (٢٤/ ١٣٣).
¬ (¬٤) مقصورة وممدودة، "ع" (١٦/ ٣١٣).