عريقة في الخبث لا طيب فيها ﴿كشجرة خبيثة﴾ .
ولما كان من أنفع الأمور إعدامها والراحة من وجودها على أيّ حالة كانت، بنى للمفعول قوله: ﴿اجتثت﴾ أي استؤصلت بقلع جثتها من أصلها ﴿من فوق الأرض﴾ برأي كل من له رأي؛ ثم علل ذلك لقوله: ﴿ما لها﴾ وأعرق في النفي بقوله: ﴿من قرار *﴾ أي عند من له أدنى لب، لأنه لا نفع لها بل وجودها ضار ولو بشغل الأرض، فكذلك الكلمة الخبيثة الباطلة لا بقاء لها أصلاً وإن علت وقتاً، لأن حجتها داحضة فجنودها منهزمة.