فائدة: ٣
التأخر أفضل.
لأنه فعل النبي ﷺ، ولأنه أكثر عملاً.
(فَإِذَا أرادَ الخُرُوج مِنْ مَكَّةَ لَمْ يَخْرُج حَتَى يَطُوف لِلوَدَاعِ).
أي: إذا انتهى الحاج من أعمال وأراد الخروج من مكة، فإنه لا يخرج حتى يطوف طواف الوداع.
فطواف الوداع للحاج واجب:
أ-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ (أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ، إلاَّ أَنَّهُ خُفِّفَ عَنْ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ) متفق عليه.
ووجه الدلالة من وجهين:
الأول: الأمر بطواف الوداع، بقوله (أمِر) وفي رواية لمسلم (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت).
الثاني: أنه قال (خفف عن الحائض) والتخفيف لا يقال إلا في مقابل الإلزام.
قال الحافظ في الفتح: فِيهِ دَلِيل عَلَى وُجُوب طَوَاف الْوَدَاع لِلأَمْرِ الْمُؤَكَّد بِهِ وَلِلتَّعْبِيرِ فِي حَقّ الْحَائِض بِالتَّخْفِيفِ، وَالتَّخْفِيف لا يَكُون إِلا مِنْ أَمْر مُؤَكَّد " انتهى. ونحوه قاله النووي في "شرح مسلم".
ب- ولحديث ابن عباس قال (كان الناس ينصرفون من كل وجه، فقال رسول الله ﷺ (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم.
وجه الدلالة: أن النهي عن النفر قبل طواف الوداع دليل على الوجوب.
قال النووي: وهو الصحيح من مذهبنا، وبه قال أكثر العلماء، منهم: الحسن البصري، والحكم، وحماد، وأبو حنيفة، وأحمد، وإسحاق
، وأبو ثور.