وقال [يَصِفُ بياضَ ثَغْرِ جاريةٍ:
وقْفنا فقُلْنا: إيهِ سِلْمٌ! فسَلَّمَتْ ... كَما اكْتَلَّ بالبَرْقِ الغُمامُ الدَّوائحُ
والصِّرْمُ: أَبياتٌ من النّاس مجتمعة. والطِّرْمُ: العَسَلُ. والطِّرْمُ: الزُّبْدُ. والعِكْمُ: العِدْل. والعِكْمُ: نَمَطٌ تَجْعَلُ فيه الْمَرْأَة ذَخيرتَها. والعِلْمُ: نقيضُ الجَهْلِ. ويُقالُ: قِدْماً كانَ كَذا، وهو اسمٌ من القِدَم جُعِل اسْماً للزَّمانَ. والقِسْمُ: النَّصيبُ من الخَيْرِ. والقِشْمُ: الحالُ، ويُقال: الخِلْقَةُ، وقال [يَصفُ فَصيلاًَ] :
طَبيخُ نُحازٍ أو طبيخُ أَمِيهَةٍ ... صَغيرُ العِظامِ سَيِّئُ القِشْمِ أَمْلَطُ
يَقول: كانت أُمُّهُ به حامِلاً، وبها نُحازٌ، أي: سُعال، أو أَميهة، أي: جُدَريٌّ فجاءَت به ضاوِياً. والهِدْم: الخَلَق.
(ن) هو التِّبْنُ. والتِّبْنُ: أَكبرُ الأَقداح. ويُقالُ: رجُلٌ تِقْنٌ، أي: حاذِقٌ بالأَشياءِ. ويُقال: الفَصاحةُ من تِقْنِهِ، أي: من سُوسِهِ [وطَبْعِهِ] وتِقْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والحِبْنُ: الدُّمَّلُ. والْحِتْنُ: المِثْلُ. والحِصْنُ: واحدُ الحُصونِ. وحِصْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. وحِضْنا الشَّيْءِ: جانِباه. والحِضْنُ: ما دون الإبطِ إلى الكَشْحِ.