مثال آخر: عند تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ (¬١)، قال: «﴿الذين إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ أي: فزعت استعظاماً لشأنه الجليل وتهيباً منه جل وعلا والاطمئنان المذكور في قوله ﷾: ﴿أَلَا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ القلوب﴾ [الرعد: ٢٨] لا ينافي الوجل والخوف لأنه عبارة عن ثلج الفؤاد وشرح الصدر بنور المعرفة والتوحيد وهو يجامع الخوف، وإلى هذا ذهب ابن الخازن، ووفق بعضهم بين الآيتين بأن الذكر في إحداهما ذكر رحمة وفي الأخرى ذكر عقوبة فلا منافاة بينهما» (¬٢).
المطلب الثاني
مصادر الإمام الألوسي في توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم
أولًا: العلماء الذين نقل عنهم الإمام الإلوسي وذكرهم في تفسيره:
*الإمام الألوسي نقل رأي الإمام الرازي في العديد من المسائل (ذكره باسمه في بعض المسائل "مولانا الرازي"، وأحيانا بـ"الإمام" وأحيانًا بـ"القطب"، وأحيانا ينقل رأيه دون أن يشير، وأحيانًا لا ينقل منه، ولكنه يتفق معه في التوجيه، وسيأتي الحديث عن هذه المسائل بالتفصيل في بحث المقارنة (¬٣).
*أيضًا نقل رأي الزمخشري (¬٤)، الجبائي (¬٥)، أبو مسلم الأصفهاني (¬٦)، الراغب (¬٧)، الطيبي (¬٨)، البيضاوي (¬٩)، الكرخي (¬١٠)، الجلال السيوطي (¬١١)، النيسابوري (¬١٢)، أبو حيان (¬١٣) في بعض المسائل.