والعلة الأخرى - وهي أهم من الأولى - أن في حديث ابن راهويه: " خاتما من ذهب
"، وفي حديث أحمد: " خاتما من ورق "، أي فضة، ويبدو جليا لكل باحث أن هذا
هو الأرجح المحفوظ عن ابن جريج لمتابعة روح - وهو ابن عبادة، شيخ أحمد أيضا -
للمخزومي عنده. وقد أخرج هذه الرواية مسلم أيضا (٦ / ١٥٢) من طريق ابن نمير
: حدثنا روح به. وتابعه عنده أبو عاصم عن ابن جريج به. وهشام بن سليمان عند
أبي الشيخ في " أخلاقه " (١١٤) . وتابع ابن جريج إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب
به. أخرجه مسلم، وأبو داود (٤٢٢١) وأحمد (٣ / ١٦٠ و ٢٢٣) وعلقه
البخاري - كما يأتي -، وابن حبان (٥٤٦٦) وأبو يعلى (٣٥٣٨) . ويونس بن
يزيد الأيلي عن ابن شهاب به. أخرجه البخاري (٥٨٦٨) وقال: " تابعه إبراهيم
بن سعد وزياد وشعيب، عن الزهري، وقال ابن مسافر: عن الزهري: أرى خاتما
من ورق ". ورواية شعيب وصلها الإسماعيلي كما قال الحافظ في " الفتح " (١٠ /
٣٢١) وفاته أنه وصلها أحمد أيضا (٣ / ٢٢٥) . ورواية ابن مسافر - وهو عبد
الرحمن بن خالد بن مسافر، وهو ثقة من رجال الشيخين - وصلها الإسماعيلي أيضا
من طريق سعيد بن عفير عن الليث عنه، قال الحافظ: " وليس فيه لفظ: " أرى "،
فكأنها من البخاري ". قلت: أستبعد جدا أن تكون زيادة منه، بل هي الرواية
وقعت هكذا لابن