وكذلك أخرجه الترمذي (٣٣٠٨) : حدثنا أحمد بن منيع: حدثنا هشيم: حدثنا حصين به، وقال:
"حديث حسن صحيح ".
وكذا أخرجه أبن حبان (٦٨٣٧) من طريق آخر عن هشيم.
وتابع هشيماً جمعٌ من الثقات عن حصين به دون حديث الترجمة.
أخرجه البخاري (٩٣٦ و ٤٨٩٩) ، ومسلم أيضاً، وابن خزيمة (٣/١٦١- ١٦٢)
وأبو يعلى (١٨٨٨) أيضاً، وأحمد (٣/٣١٣ و٣٧٠) ، وابن أبي شيبة (٢/١١٣) ، وابن جرير في "التفسير" (٢٨/٦٧- ٦٨) ، والبيهقي (٣/ ١٨١- ١٨٢) من طرق عدة عن حصين به، منهم من لا يذكر أبا سفيان، وجميعهم لم يذكروا حديث الترجمة، فيكون شاذاً لتفرد زكريا بن يحيى به؛ وهو الواسطي الملقب (زَحْمَوَيهِ) ؛ وهو ثقة، كما قال الحافظ في "اللسان " (٢/٤٨٤) ، وذكره ابن حبان في "الثقات " (٨/٢٥٣) ، وقال:
"كان من المتقنين "!
ولعل مخالفته لهؤلاء الثقات بهذه الزيادة عليهم لا يؤيد قول ابن حبان هذا فيه، فليُتأمَّل!
ولذلك؛ فقد غفل عن هذه المخالفة: المعلِّق على "مسند أبي يعلى" حين قال
في تعليقه على الحديث:
"إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (١٨٨٨) ".
ومثله المعلق على "الإحسان " (١٥/٣٠٠) فقال:
"إسناده صحيح، زكريا بن يحيى زحمويه، روى عنه جمع، وذكره المؤلف في