له راو غير أبي إسحاق هذا- وهو السبيعي-,فهو في عداد المجهولين، ولذلك أشار الذهبي- كعادته أيضاً في "الكاشف "- إلى تمريض توثيقه بقوله فيه:
"وُثِّق "!
ولذا؛ قال الحافظ فيه:
"مقبول ".
يعني عند المتابعة، ولم يوثقه، وقد أشار الهيثمي إلى تقوية حديثه، فقال
- عقب عزوه إليه للبزار- (١٠/٦٨) :
"ورجاله رجال (الصحيح) ؛ غير أبي حبيبة الطائي، وقد صحح له الترمذي
حديثاً، وذكره ابن حبان في (الثقات) ".
قلت: والحديث الذي أشار إليه: هو فيمن يعتق عند الموت، وهو مخرج في "الضعيفة" (١٣٢٢) لجهالة الطائي هذا، ومع ذلك حسنه الحافظ، وقلده بعض المعاصرين، ومنهم المعلق على "شرح السنة " (٦/١٧٢) ، ثم جزم بضعف إسناده في حديث الترجمة في تعليقه على "الإحسان " (١٦/١٩٧) .
ولو أنه عكس لأصاب؛ لأن أبا حبيبة الطائي له متابع، يرويه جابر الجُعْفي
عن عامر الشعبي عن عبد الله بن ثابت خادم النبي ﷺ قال:
جاء عمر- ﵁ بصحيفة ... الحديث مثل رواية الطبراني عن أبي
الد رداء.
أخرجه عبد الرزاق (٦/١١٣/١٠١٦٤) ، ومن طريقه: أحمد (٣/ ٤٧٠- ٤٧١
و٤/٢٦٥) ، وابن قانع في"المعجم "، وجمع آخر تراهم في"الإرواء" (٦/٣٤- ٣٥) .