وفي "التفسير" (٢/٢٩٢) ، وابن أبي عاصم (١٢٢٦) ، والطيالسي (٣٠٠ و٣١٤) ، والحميدي (١١٣) ، وأحمد في "المسند" (١/٣٧٧ و٣٨٩ و٤٠٨ و٤٠٩ و٤١٢ و٤٣٣ و٤٣٤ و٤٣٧ و٤٣٩ و٤٦٣) وفي "فضائل الصحابة" (٦٩ و١٥٥ و١٥٦ و١٥٧ و١٥٨ و١٥٩ و١٦٠ و١٩٢ و١٩٣ و٦٧١) ، والشاشي (٧٢٠-٧٢٦) ، وأبو يعلى (٥١٤٩ و٥١٨٠ و ٥٣٠٨) ، والطبراني في "الأوسط " (٧٧٣ و١٣٩٣ و٨٣٤٧) و"الكبير" (١٠١٠٦) و (١٠١٠٧) ، وابن سعد في "الطبقات " (٣/١٧٦) من طرق عدة عن أبي الأحوص عنه به.
الثاني: خالد بن ربعيّ:
رواه أحمد (١/٣٩٥ و٤١٠) ، وعبد الرزاق في "تفسيره " (١/ ١٧٤) ، وابن حبان (٦٤٢٦) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٥٤٦) من طريقين عنه موقوفاً ومرفوعاً.
ولا يتعارضان؛ فالموقوف في حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي.
وخالد بن ربعي مجهول، لم يرو عنه غير واحد، ولم يوثقه إلا ابن حبان. الثالث: ابن أبي مليكة:
رواه مسلم (٧/١٠٩) من طريق أبي عميس عنه به.
وهي رواية غريبة؛ وقعت في "الصحيح " بين مجموع روايات عبد الله بن مسعود- هكذا-: عن ابن أبي مليكة عن عبد الله [هكذا مهملاً] قال: ... فذكر الحديث.
وسبب استغرابي لها أمور:
أ- أن الحافظ المزي لم يذكرها في "تحفة الأشراف " بهذا الإسناد!