فى المقدار فإنه يؤتى بكل واحد منهما، كحد الزنا وشرب الخمر.
وطرده: الطهارة الصغرى والكبرى لا تتداخل، على إحدى الروايتين
المسألة السابعة والثلاثون
قال الخرقى: وسائر اللّحمان جنس واحد، لا يجوز بيع بعضه ببعض رطبا.
ويجوز إذا تناهى جفافه مثلا بمثل. وبه قال الشافعى فى أحد قوليه.
ووجهه: لحم بهيمة الأنعام، فلم يجز بيع بعضه ببعض متفاضلا.
دليله: اختلاف أنواعه، مثل لحمم البخت والعراب، والضأن والماعز.
وعن أحمد رواية أخرى - وهي الصحيحة - أن اللحوم أجناس تختلف باختلاف، أصولها وكذلك الألبان. اختار ذلك أبو بكر والوالد السعيد. وبها قال أبو حنيفة.
ووجهها: أنها فروع لأصول، وهي أجناس. فكانت أجناسا فى أنفسها، كالأدقة والأخباز.
وعن أحمد رواية ثالثة: أنها أربعة أجناس: لحم الأنعام صنف، ولحم الوحوش صنف، ولحم الطير صنف، ولحم دواب الماء صنف. يجوز بيع كل واحد بخلافه متفاضلا. ولا يجوز ببعضه إلا متماثلا. وبه قال مالك.
ووجهها: أن الإبل والبقر من بهيمة الأنعام ومن ذوات الأربع. فلم يجز بيع أحدهما بالآخر متفاضلا، كأنواع الإبل، وأنواع البقر.
المسألة الثامنة والثلاثون
اختار الخرقى: إذا وجد أحد المتصارفين عيبا بعد التفرق، وكان العيب من جنسه: له البدل وهى. الرواية الصحيحة. واختارها أبو بكر الخلال. لأن البدل قائم مقام المبدل، والقبض قد حصل فى المبدل.
والرواية الثانية: ليس له البدل. اختارها أبو بكر. وبها قال أبو حنيفة.
فعلى هذا: يبطل العقد فيه، ولا يجوز أن يكون القبض فى عين من الأعيان