باثبات الواو تماشيا مع قراءاتهم.
ورسمت في مصاحف أهل المدينة، ومكة، والشام، بحذف الواو تمشيا مع قراءاتهم (١) «وما كنا» من قوله تعالى: وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدانَا اللَّهُ (٢) قرأ «ابن عامر» «ما كنا» بحذف الواو، على قوله تعالى:
ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدانَا اللَّهُ، موضع ومبين لقوله تعالى قبل وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا.
وقراءة ابن عامر موافقة لرسم مصحف أهل الشام.
قال الخراز:
واو وما كنا أبينا ... بعكس قال بعد مفسدينا.
وقرأ باقي القراء «وما كنا» باثبات الواو، على الاستئناف، أو الحال.
والمعنى: قال هؤلاء المؤمنون حين أدخلهم اللَّه الجنة، ورأوا ما أكرمهم اللَّه به، وما صرف عنهم من العذاب المهين ابتلى به أهل النار بسبب كفرهم بربهم، وتكذيبهم رسله: «الحمد للَّه الذي هدانا لهذا» والحال اننا كنا لن نهتدي لولا هداية اللَّه لنا.
وهذه القراءة موافقة لرسم باقي المصاحف العثمانية (٣).
«قال الملأ» من قوله تعالى في قصة نبي اللَّه صالح ﵇:
وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ* قالَ الْمَلَأُ ... (٤).
قرأ «ابن عامر» «وقال الملأ» بزيادة واو قبل «قال» وذلك للعطف على