٢٣٩٥- من أنفق ولم يحسب؛ افتقر وهو لا يدري.
قال النجم: هو مثل، وليس بحديث. وكذلك قولهم: "من استكثر ماله أكله، ومن استقله أكله".
٢٣٩٦- من ألقى جلباب الحياء؛ فلا غيبة له١.
تقدم في "لفاسق غيبة".
٢٣٩٧- من أهديت له هدية وعنده قوم؛ فهم شركاؤه فيها.
رواه أبو نعيم والطبراني وعبد بن حميد وعبد الرزاق عن ابن عباس، وكذا ابن راهويه وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات، عن الحسن بن علي، والعقيلي عن عائشة -كلهم- رفعوه، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وقال العقيلي: لا يصح في هذا الباب عن النبي ﷺ شيء، وقال البخاري: ويذكر عن ابن عباس أن جلساءه شركاؤه، وأنه لم يصح. انتهى.
وقال في "المقاصد": وهذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان، بخلافها من العقيلي. وعلى كل حال قال شيخنا: إن الموقوف أصح.
وعبارة "الدرر" للسيوطي: من أهديت له هدية فجلساؤه شركاؤه فيها - رواه الطبراني من حديث حسن بن على ﵁ وعلقه البخاري عن ابن عباس بصيغة تمريض، وأخرجه العقيلي عن عائشة، وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"؛ فأخطأ. انتهى.
وعبارة "اللآلئ": "من أهدي له هدية وعنده جلساؤه؛ فجلساؤه شركاؤه فيها" حديث ضعيف أخرجه الطبراني في "الكبير" عن الحسن بن علي، وقال البخاري في صحيحه: "باب من أهدي وعنده جلساؤه؛ فهو أحق". قال ويذكر عن ابن عباس: "جلساؤه شركاؤه"، ولم يصح. انتهى.
٢٣٩٨- من أيقن بالخلف جاد بالعطية٢.
رواه القضاعي من حديث ابن لهيعة عن علي -رضي الله تعالى- عنه مرفوعًا، في حديث طويل.