ليس بلائط. قال أبو نواس:
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
من كف ذات حر في زي ذي ذكر ... لها محبان لوطي وزناء
وقال أحمد بن أبي نعيم:
قاض يرى الحد في الزنا ... ولا يرى على من يلوط من بأس
فإذا كان الأمر كذلك لا يثبت فيه حد الزنا. ولذا اختلف الصحابة في موجبه، فقال بعضهم: أرى أن يحرق بالنار. وقال ابن عباس: ينظر أعلى بناء في القرية فيرمى منه منكسا ثم يرمى بالحجارة. وقال [ابن الزبير]: إنهما يحبسان في أنتن المواضع حتى يموتا نتنا. فلو كانت اللواطة زنا لم يختلفوا في موجبها، فإنهم أهل اللسان فصحاء.