Baca Juz 4, halaman 1859 - Mukhtashar Talkhishidz D…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وأبو نعيم في المعرفة (٢/ ل ١٢٢ ب-١٢٣ أ).

ثلاثتهم من طريق موسى بن مسعود أبي حديفة النهدي، عن سفيان، به نحوه، عدا الترمذي، فلفظه مختصر.

قال الترمذي عقبه: "هذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث موسى بن مسعود، عن سفيان، وموسى بن مسعود، ضعيف في الحديث. وروى عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، مرسلاً، ولم يذكر فيه مصعب بن سعد، وهذا أصح".

وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٨٥): "رواه الطبراني مرسلًا، ورجاله رجال الصحيح".

وتابع أبا حذيفة بشر بن سلم، فرواه عن سفيان، به نحوه مختصراً.

رواه أبو نعيم في الموضع السابق.

ورواه أيضاً من طريق إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن عكرمة ... ، الحديث بنحوه، وفيه زيادة.

دراسة الِإسناد:

الحديث صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: "لكنه منقطع".

ويعني بالانقطاع بين مصعب بن سعد، وعكرمة بن أبي جهل ﵁ ومصعب بن سعد بن أبي وقاص ثقة، روى له الجماعة، لكن روايته عن عكرمة مرسلة، فقد نص البخاري في تاريخه الصغير على أنه لم يسمع من عكرمة، وسأل ابن أبي حاتم أباه هل سمع مصعب من عكرمة؟ فقال: "لا أظنه"./ الجرح والتعديل (٧/ ٦ - ٧)، والتهذيب (٧/ ٢٥٨)، و (١٠/ ١٦٠).

وفي ترجمة عكرمة ﵁ من الِإصابة (٤/ ٥٣٨) ذكر الحافظ ابن حجر هذا الحديث، ثم قال: "هو منقطع؛ لأن مصعباً لم يدركه". =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.