Baca Juz 1, halaman 503 - Mukhtashar Talkhishidz Dz…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ابن عدي: بهذا يعرف ولا أعلم له غيره -يقصد حديث الاحتكار هذا- وقال العقيلي: لا يتابعه أحد بهذا اللفظ. تهذيب التهذيب (٧/ ٣٢٥).

وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف (٢/ ٣٧).

وقال المنذري في الترغيب -بعدما أورد الحديث-: لا أعلم لعلي بن سالم غير هذا الحديث وهو في عداد المجهولين (٢/ ٥٨٣).

الحكم علي الحديث:

قلت: مما تقدم يتبين أن علي بن سالم ضعيف وقد لخص حاله ابن حجر بذلك.

فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً.

لكن للحديث شاهداً من حديث معمر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يحتكر إلا خاطيء" رواه مسلم. كتاب البيوع، المساقاة، باب: تحريم الاحتكار في الأقوات (٣/ ١٢٢٧، ١٢٢٨)، (ح ١٢٩، ١٣٠).

وله شاهد آخر عن عمر بن الخطاب مرفوعاً "من احتكر على المسلمين طعاماً ضربه الله بالجذام، والِإفلاس".

رواه ابن ماجه. كتاب التجارات- ٦ باب: الحكرة والجلب (٢/ ٧٢٨)، (ح ٢١٥٥).

وقال السيوطي في اللآليء المصنوعة (٢/ ١٤٨): رواته ثقات، وتبعه الكناني في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٣).

فعلى هذا يكون الحديث بإسناد الحاكم صحيحاً لغيره.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.