Baca halaman 326 - 'Ilalul Hadits (al-Fallas)

يحيى بن أبي كثير، أن ابن عباس، لا يرى طلاق المكره شيئا [¬١]] [¬٢].

قال: وكان عبد الرحمن يحدث [¬٣] عنهما جميعا بمرسله.

٣١٣ - قال (¬١): وسمعت يحيى وعبد الرحمن جميعا، يحدثان عن سلام بن مسكين (¬٢).

٣١٤ - سمعت (¬٣) يحيى وعبد الرحمن، يحدثان جميعا [¬٤] عن عبد الله بن محمد بن عقيل [¬٥]، والناس يختلفون [فيه] [¬٦].

[¬١] في السنن الكبرى: «لم يجز طلاق المكره».

[¬٢] ما بين المعكفين بطوله، سقط من الأصل، وتلافيه من ضعاف العقيلي. وهذا القدر فحسب جرده البيهقي في السنن الكبرى: ٧/ ٧٨٦؛ ر: ١٥١٠٢.

[¬٣] في الضعفاء: «يحدثنا».

[¬٤] الضعفاء؛ تاريخ دمشق جميعا يحدثان؛ تقديم وتأخير. و «جميعا»: ساقطة من كتاب ابن أبي حاتم.

[¬٥] بن عقيل: ليس في الكامل ولا في تاريخ دمشق.

[¬٦] غير بينة للتخريم. والتلافي من العقيلي، وفي الكامل وتاريخ دمشق: «عليه»؛ وبينهما فرق، فالمعنى في الثاني أن الناس يسمعون منه ويقبلونه ويكثرون عليه الترداد. وفي الأولى، أن منهم من يفعل، ومنهم من لا يفعل. ون للتفصيل: تهذيب الكمال: ١٦/ ٨٤ - ٧٨؛ ر: ٣٥٤٣؛ إكمال تهذيب الكمال: ٨/ ١٧٨ - ١٨٢؛ ر: ٣١٨٢.

_________

= قلت: لعل تحامي يحيى مرسلات يحيى بن أبي كثير، لمكان ضعفها، كما قرره إمام الصنعة علي بن المديني حين قال: «مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح»؛ أفاده المقدمي في التاريخ: ٢٠١؛ ر: ٩٩٢ ون للتفصيل مراسيل ابن أبي حاتم: ٢٤٠ - ٢٤٤؛ ر: ٤٤٤؛ تحفة التحصيل: ٣٤٧ - ٣٤٦؛ جامع التحصيل: ٢٩٩؛ ر: ٨٨٠.

(¬١) إكمال تهذيب الكمال: ٦/ ١٨٠؛ ر: ٢٣١٥.

(¬٢) ن: التاريخ للفلاس: ٣٧٥؛ التاريخ الكبير: ٤/ ١٣٤؛ رت: ٢٢٢٨ (وصحفت كنيته «أبو روح» إلى «أبي نوح»)؛ الجرح والتعديل: ٤/ ٢٥٨؛ رت: ١١١٧؛ كن مسلم: ١/ ٣١٢؛ رت: ١١٠٠؛ تهذيب الكمال: ١٢/ ٢٩٤ - ٢٩٧؛ ر: ٢٦٦٢.

(¬٣) الضعفاء (ج): ل ١٧٨ أ؛ الكامل: ٤/ ١٢٨؛ تاريخ دمشق: ٣٢/ ٢٦١؛ الجرح والتعديل: ٥/ ١٥٤؛ رت: ٧٠٦؛ إلى «عقيل». وما في المجروحين (٢/ ٣) بخلاف ما في الأصل؛ ففيه: «كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الله بن محمد بن عقيل».

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.