- لها أثر كبير جداً لا سيما في بعض الأنواع. فإذاً هذا المثال إنما هو في التمر الذي ليس لدرجة الحمرة أثر على الثمن. أما في الأنواع التي له أثر على الثمن فلابد أن يبين.
الخلاصة: أن كل صفة لها تأثير بالغ في الثمن يجب أن تذكر.
- ثم قال ﵀:
- انضباط صفاته بمكيل.
المكيل: كالحبوب والثمار والمائعات.
قوله هنا: (انضباط صفاته بمكيل) تجوز في العبارة - بدل أن نقول خطأ - وصحة العبارة أن يقول: (انضباط صفاته كالمكيل) لأن انضباط الصفات لا يكون بالكيل وإنما يكون بذكر صفات إضافية.
فإذا قال أسلمت إليك في خمسين صاع من التمر. هل انضبط التمر الآن؟ مع موجود الكيل - هل انضبط؟ أو لا بد من ذكر صفات هذا التمر؟ لابد من ذكر صفات هذا التمر.
فقول المؤلف ﵀ هنا: (بمكيل) عرفنا أن الأسلم فيها: (كمكيل).فالمكيلات من الأعيان التي تنضبط في الصفات.
- ثم قال ﵀:
- وموزون.
الموزون كالحرير والصوف.
ومن المعادن كالنحاس والذهب والفضة.
فكل هذه الأشياء من الموزونات وهي تنضبط بالصفة.
إجراء عقد السلم في المكيلات والموزونات: محل جواز باتفاق أهل العلم.
لأنها تنضبط بالصفات فلا إشكال في أن ن ( .... ) (((لم تتبين لي))) ... المكيلات والموزونات.
- قال ﵀:
- ومذروع.
المذروع: كالثياب والخيوط.
فهذه يجوز السلم فيها لأنها تنضبط بالصفات.
والمذروعات حكي فيها الإجماع أنه يجوز فيها السلم فقالوا المكيل والموزون والمذروع.
لكن الصواب أن المكيل والموزون هو الذي محل إجماع.
والمذروع يعني: اتفاق من الجماهير وخالف فيه بعض الفقهاء ولكن الصواب أنه ينضبط بالصفة.
بعد أن ذكر ﵀ الأشياء التي يجوز فيها السلم انتقل إلى الأشياء التي لا يجوز فيها السلم عند الحنابلة:
- فقال ﵀:
- وأما المعدود المختلف كالفواكه ..
المعدودات تنقسم إلى قسمين:
- القسم الأول: ما لا تختلف آحاده اختلافاً ظاهراً. كالبيض والجوز. فهذه الأشياء من المعدودات لكن آحادها لا تختلف اختلافاً بيناً. فهذا ذهب الجماهير - وحكي إجماعاً - حكاه بعض الفقهاء إجماعاً - جواز السلم فيها.