ثم قال ﵀: (ثم جد ثم أمهاته كذلك)
الجد: لأنه في معنى الأب .. ثم أمهاته: لنفس السبب في تقديم أمهات الأب ..
وكل شخص يأتي بعد قوله ثم تفترض أنت في المسألة أن السابقين غير موجودين .. فإذا قال ثم جد .. إذا نفترض أن هذا الطفل ليس له أب ولا أمهات أب ولا أم ولا أمهات أم. وهكذا كل شخص يأتي تفترض أن السابقين غير موجودين.
ثم قال ﵀: (ثم لأخت لأبوين)
يعني إذا انتفت الأصول انتقلنا إلى الأخوات .. فنقدم الأخت لأبوين ثم نقدم الأخت لأم ثم الأخت لأب , وقدمنا الأخت لأم على الأخت لأب لأنها تدلي بالأم والأم لها ولادة حقيقية.
ثم قال ﵀: (ثم الخالة)
إذا الخالة مقدمة على العمة. لقول النبي ﷺ كما في الصحيحين (الخالة بمنزلة الأم) فالخالة مقدمة على العمة لهذا الحديث
ثم قال ﵀: (ثم عمات كذلك) يعني لأبوين ثم لأم ثم لأب
ثم قال ﵀: (ثم خالات أمه ثم خالات أبيه)
قدم خالات الأم على خالات الأب لأن خالات الأب يديلين بالأم والأم لها ولادة حقيقية يعني نفس السبب الذي نقدم فيه الأخت لأم على الأخت لأب.
ثم قال ﵀: (ثم عمات أبيه ثم بنات إخوته وأخواته)
بعد خالات أبيه عمات أبيه ثم بنات إخوته وأخواته ثم بنات أعمامه وعماته ثم بنات أعمام أبيه وبنات عمات أبيه .. وفي هؤلاء جميعا نقول تقدم من لأبوين ثم من لأم ثم من لأب.
ثم قال ﵀: (ثم لباقي العصبة الأقرب فالأقرب)
إذا المذكورات في السابق كلهن إناث ولا يأتي دور الذكور إلا بعد ألا يوجد جميع هذه الإناث.
يقول ﵀: (ثم لباقي العصبة)
باقي العصبة يأتون بعد هؤلاء فنبدأ بالابن ثم الأخ ثم العم وهكذا كما نقدمهم في الميراث فالعصبات تقديمهم هنا كتقديمهم في الميراث ولكن لا يأتون معنا إلا بعد ألا يوجد إناث.
ثم قال ﵀: (فإن كانت أنثى فمن محارمها)