قلت: له حديث في الصحيح (١) بغير هذا السياق رواه الطبراني (٢) في الأوسط، (مص: ١٦٩) وفيه تليد (٣) بن سليمان، وثقه العجلي وقال: لا بأس به، كان يتشيع ويدلس، وضعفه جماعة.
٤٣١ - وَعَنْ جِابِرٍ قَالَ: كَانَ بَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَوَدِيعَةَ بْنِ ثَابتٍ (٤) كَلاَمٌ، فَقَالَ وَدِيعَةُ لِعَمَّارٍ: [إنَّمَا أَنْتَ عَبْدُ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ مَا أَعْتَقَكَ بَعْدُ.
قَالَ عَمَّارٌ:] (٥) كَمْ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ؟ قَالَ: الله أَعْلَمُ، قَالَ: أَخْبَرْنِي عَنْ عِلْمِكَ، فَسَكَتَ وَدِيعَةُ. قَالَ (٦) مَنْ حَضَرَهُ: أَخْبِرُهُ، وَإنَّمَا أَرَادَ عَمَّارٌ أَن يُخْبِرَهُ أَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ.
(١) انظر مسلم - صفات المنافقين (٢٧٧٩) (٩، ١٠، ١١).
(٢) في الأوسط -مجمع البحرين ص (١٦) - من طريق علي بن سعيد الرازي، حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي، حدثنا تليد بن سليمان، عن أبي الجَحاف، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن حذيفة ... وهذا إسناد فيه ضعيفان: شيخ الطبراني، وتليد بن سليمان. وباقي رجاله ثقات. وأبو الجحاف هو داود بن أبي عوف.
وانظر الحديث السابق.
(٣) في (ش): "قليد" وهو تحريف.
(٤) في أصولنا جميعها "ثابت بن وديعة" وهو خطأ، والصواب ما جاء عند الطبراني وقد أثبتناه. وانظر أسد الغابة ١/ ٣٧٩، ومغازي الواقدي ٣/ ١٠٠٣، ١٠٠٤، ١٠٦٦ - ١٠٦٨، والإصابة ٢/ ١٦ - ١٧.
(٥) ما بين حاصرتين ساقط من (ش).
(٦) في (ظ، م، ش): "فقال".
