Baca halaman 172 - Mufradatul Qur'an (al-Farahi)

فالقيامة حق، والله تعالى حق بالمعنى الأول والثالث. والعدل حق بالمعنى الثاني، والحكمة بالمعنى الثالث (١).

والشواهد على المعنى الأول والثاني كثيرة، وأما المعنى الثالث فقوله تعالى:

﴿قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا﴾ (٢).

(١٥) الحُكْم وَالحِكْمَة (٣)

"الحكم": فعل للقضاء المطلق حقاً أو باطلاً. قال تعالى:

= [الخَرَع: الضعف واللين].

وقال لبيد [من قصيدة في ديوانه: ٢٨٦]:

فإنْ تَقْبَلُوا الْمَعْروفَ نَصْبِرْ لِحَقِّكم ... وَلَنْ يَعدَمَ المعروفُ خُفًّا ومَنْسِمَا

وهذا كثير في كلامهم" انظر الفصل السادس: ٧ - ٨.

ثم يقول في الفصل الحادي عشر (١٦ - ١٧):

"أما المعنى الخاص الذي ذكرناه في الفصل السادس -وهو المواساة بالضعفاء- فمتفرع من معناه العام. كأنّ أجلّ الحقوق عند العرب هذه: فهي لازمة على المستطيع حاصلة لذوي الحاجة. وكأنها ثابتةٌ عند العقل، ومعلومةٌ للناس -ولذلك سموا الإحسان "معروفاً"- ومعمولةٌ بينهم كالقانون الثابت المستقر، فالحق بمعنى المواساة كأنه قد أُشرب من تلك العروق كلها".

وانظر المناسبة بين "الحق" و "الصبر" في الفصلين السادس والثاني عشر.

(١) والحقّ من أسماء الموت بالمعنى الأول والمعنى الثالث. قال عَامِر بن حَوطٍ من بني عامر:

وَأزورُ بيتَ الحَقِّ زَورةَ مَاكِثٍ ... فَعَلامَ أَحْفِلُ مَا تَقوَّضَ وَانْهَدَمْ

انظر شرح المرزوقي: ١٦٧٦.

(٢) سورة البقرة، الآية: ٧١.

(٣) وانظر "الحكم والحكمة والصالح" تحت رقم ٥٥. وتفسير سورة آل عمران (مخطوط): ٤٦ تحت قوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ﴾ الآية ٧٩.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.