لم تترك، بل تكون أحسن من غيرها (١).
صفة (٣) من البتر: وهو القطع. وللكلمة استعمالات شتّى. والنظرُ فيها يُعينك على استنباط المعنى المراد هاهنا (٤). فنذكر استعمال هذه المادة حسب ترتيب معانيها:
= ٢ - وأنشد ابن دريد لشاعر:
جِذْمُنَا قَيسٌ وَنَجْدٌ دَارُنا ... وَلَنَا الأَبُّ بهِ والمَكْرَعُ
انظر المقاييس ١: ٦ والكشاف ٤: ٢٢٠ والقرطبي ١٩: ٢٢٢ واللسان (أبب) الجذم: الأصل. المكرع: الماء.
٣ - وقال آخر:
تَرَى به الأبَّ وَاليَقْطِينَ مُخْتَلِطاً ... عَلَى الشَّرِيعَةِ يَجْرِي تَحْتَها الغَرْبُ
انظر مسائل نافع بن الأزرق في الإتقان ٢: ١٠٠ والإعجاز البياني: ٤٧٠. الشريعة: الموضع الذي يُنحدر منه إلى الماء. الغَرْب: الماء.
٤ - وأنشد القرطبي (١٩: ٢٢٢) لشاعر في مدح النبى ﷺ:
لَهُ دَعْوَةٌ مَيمُونَةٌ رِيحُها الصَّبَا ... بِهَا يُنْبْتُ اللهُ الحَصِيدَةَ وَالأبَّا
٥ - وأنشد أيضاً لآخر (١٩: ٢٢٣):
فَمَا لَهُمُ مَرْتَعٌ لِلسَوَا ... مِ، وَالأَبُّ عنِدَهُمُ يُقْدَرُ
ولعل هذه الشواهد الأربعة الأخيرة لم يذكرها المؤلف -مع وجود بعضها في المصادر التي طالعها وعلق عليها- لأنها مجهولة النسبة.
(١) انظر في بلاغة استعمال الأب في الآية الكريمة من سورة عبس. تفسير سورة عبس للمؤلف، الفصل الحادي عشر: ١٩ - ٢١. وانظر ما قال في الروايات التي تذكر أن أبا بكر وعمر ﵄ ما كانا يعرفان معنى الأب، في المقدمة الثالثة من هذا الكتاب، والفصل العاشر من تفسير سورة عبس.
(٢) تفسير سورة الكوثر، الفصل الثاني عشر: ٣٤. والمطبوعة: ١٦.
(٣) في المطبوعة قبل "صفة": "هو"، زيادة لتأليف الكلام.
(٤) يعني "في سورة الكوثر" كما في المطبوعة مكان "هاهنا".
