تق: (وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ) "٩/غافر".
قنا: (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) " ٢٠١/البقرة".
قوا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً) " ٦/التحريم ".
يوق: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) " ٩/الحشر".
واق: (وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ) " ٣٤/الرعد".
٢ - اتقي أصله أو تقي والوصف متق. ويجئ لما يأتي:
أ- فيقال: اتقي الشئ: استقبله وجعل بينه وبينه حاجزا. تقول اتقي الفارس السيف بالترس.
ب- ويقال: اتقاه تحفظ منه وتصون وعمل علي إلا يصيبه ضرر منه ومن ذلك اتقاء الله، فهو تجنب عذابه وذلك بالعمل بما أمر الله به والانتهاء عما نهي عنه وقد اشتهر هذا المعني في الكتاب وفي لسان الشرع حتي صار هو المراد عند الإطلاق.
اتقي: (وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى) " ١٨٩/البقرة".
يتقي: (أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) " ٢٤/الزمر " أي يجعل وجهه وقاية للعذاب وحجارا عنه.