(قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاءِ أَوْ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم) " ٣٢/الأنفال".
سألك: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) " ١٨٦/البقرة".
تسألوا: (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ) " ١٠٨/البقرة" أي أن تسألوه مالا يكون في العادة كإنزال الملائكة وجعل الصفا ذهبا أو التفجير لهم من الأرض ينبوعا ولفظ تسألوا أيضا في "١٠١/المائدة "مكرر"
٦ - السؤل: ما يطلب.
سؤلك: (قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى) "٣٦/طه".
٧ - السؤال: الطلب.
سؤال: (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ) "٢٤/ص" أي بطلب نعجتك لتضم إلي نعاجه.
٨ - السائل: المستخبر.
والسائل: الطالب المعروف والإحسان.
سائل: (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ) " ١/المعارج" أي مستخبر.
السائل: (وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) " ١٩/الذاريات "أي الطالب المعروف والإحسان، وكذلك ما في "٢٥/المعارج و١٠/الضحي ".
السائلين: (وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ) " ١٧٧/البقرة" أي الطالبي المعروف.