ظُهورهُما: ﴿إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا﴾ (١٤٦/ الأنعام)
ومن النسبة إلى الظّهر ـ على غير قياس ـ قالوا ظْهِرىّ؛ لما تجعله بظهرٍ وتنساه، وقد يكون الظَّهْرِىّ بالنسبة نفسها لما تتخذه عُدةّ تستعين بها , وبالمعنيين يمكن فهم آية:
ظِهْريَّا: أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيّاً﴾ (٩٢/هود)
ومن الظهر بمعنى الجارحة , كانت العب فى الجاهلية تطلَّق نساءها بقولهم: أنت على َّ كظهر أمى. ويسمى هذا الظَّهار - بالكسر - والمظاهرة , وظاهر الرجل امرأته , وظاهر منها , ضُمَّن معنى التباعد , فعدَّى بمن , وتَظّهَّر واظّهَّر - بتشديد الظاء والهاء - وورد من هذا فى القرآن:
يُظاهرُون: ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم﴾ (٢/المجادلة) , واللفظ فى ٣/ المجادلة.
يَظْهَرون: ﴿اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ﴾ (٤/ الأحزاب)
ومن بروز الظهر فى الأشياء قيل: ظهر - كنصر - أى خرج على الظهر فبدا وتبين , والظُّهر: بُدُوّ الشئ الخفىّ , وأظهرته: بينته وظَهَرَ السطُحَ - متعديا -: عَلاَه , وكذلك ظهر عليه: صار فوقه , وظهر عليه: قَوى وتمكّن , ومن معانى الظهر المختلفة هذه ورد:
يَظْهَرون: ﴿وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ﴾ (٣٣/الزخرف)؛ أى يَعْلَون
يَظَهروُه: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ﴾ (٩٧/الكهف)؛ أى يعَلُوا عليه.
أظهَره: ﴿وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ﴾ (٣/التحريم)؛ أى أطلعه.