ع ج ب (٢٧)
نقول: عجْب كل شئ: مؤخره , وهو العُصعص فى الإنسان والعَسيب من الدابة , وآخر الكثيب المستدق منه , وجمعه عجوب.
ومنه يكون التعجُّب مماَّ خَفَى سببه , والعَجَبَ: النَّظر إلى شئ غير مألوف ولا معتاد فهو حالة تعرض للإنسان عند الجهل لسبب الشئ , ويكون إنكاراً لما يرد عليه مما يقلّ اعتياده , والشئ الذى يكون كذلك عجيب وعجيبة , أو أعجوبة , وعُجاب - كحسام - تجاوز حد العجب , وعُجَّابٌ - كرُمَّان - على المبالغة - وفعله: عجب منه - كفهم - عَجَبا - وتعجّب , واستعجب , أو الاستعجاب: شدة التعجب .. وإذا حمله الأمر على العجب منه وسره , قيل: أعجبه وأعجب به إعجاباً , فهو معُجَب وورد من المادة العجب , والإعجاب , والوصف بالعجيب والعُجاب , فمن العجب:
فعَجَبٌ: ﴿فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ﴾ (٥/الرعد)
ع ج ز (٢٦)
العجُزُ: مؤخَّر كل شئ , والجمع أعجاز , عجز الإنسان , وأعجاز النخل , والعجوز: ما تأخر وأتت الأزمان عليه , قيل: يؤنث , وقيل: عجوز للذكر والأنثى.