وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: ثِقةٌ، ثَبتٌ.
والراجح أنه ثقة ثبت، وأما عبارة أبي حاتم الدالة على نزوله مرتبة، فهو مُعارَض بتوثيق الأئمة، ولم أجد من أنزله عن رتبة الثقة، ومعروف عن الإمام أبي حاتم تشدده في الحكم على الرجال (١) - رحمه الله تعالى -.
ت ٢٠٧ هـ وأخرج حديثه الجماعة، قال الذهبي في «تذكرة الحفاظ»: «ولم يعمَّر، توفي قبل أوان الرواية، ومع ذلك حديثه في دواوين الإسلام؛ لِنُبْلِهِ وسعةِ حفظه».
[«الطبقات» لابن سعد (٧/ ٣٣٧)، «تاريخ ابن معين» رواية الدارمي (٨٧٦)، «الجرح والتعديل» (٩/ ٢٤٦)، «الثقات» لابن حبان (٩/ ٢٨٩)، «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٥٤٠)، «سير أعلام النبلاء» (٩/ ٤٧٣)، «تذكرة الحفاظ» (١/ ٣٦١)، «تهذيب التهذيب» (١١/ ٤٤٧)، «تقريب التهذيب» (ص ١٠٩٩)]
- عبد العزيز بن المُختَار الأنصاري، أبو إسحاق، ويقال: أبو إسماعيل الدَّبّاغ البَصْري، مولى حفصة بنت سيرين.
ثِقَةٌ.
وَثَّقَهُ: ابن معين في رواية (ابن الجنيد، وإسحاق بن منصور، والدوري)، والعجلي، وأبو حاتم، والدارقطني، وابن شاهين، وغيرهم.
عبارة أبي حاتم: «صالح الحديث، مستوي الحديث، ثقة».
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان يخطئ.
قال أبو زرعة: لا بأس به، وقال النسائي: ليس به بأس.
قال الذهبي في «الميزان»: «ثقة حجة، وما عرفت سبب قول ابن معين فيما سمعه يقول