قال عنه البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وزاد أبو حاتم: ضعيف الحديث جداً، شبه المتروك، وقال النسائي: متروك الحديث.
[«التاريخ الكبير» (٧/ ٢١٨)، «الجرح والتعديل» (٧/ ١٥٤)، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (٥٠٦)، «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٢٦)]
- سليمان بن بلال التيمي مولاهم - أبو محمد وأبو أيوب المدني.
قال في «التقريب» (ص ٤٠٥): ثقة.
- يحيى بن حسان التنيسي.
قال في «التقريب» (ص ١٠٥١): ثقة.
وقد أنكر الأئمة الرواية المرفوعة، ورجَّحوا الرواية الموقوفة.
قال عبد الله بن الإمام أحمد كما في «العلل» [(٢/ ١٣٥) (١٧٩٥)، (٣/ ٢٧١) (٥٢٠٣) (٥٢٠٤)]: (كان أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وذلك أنه روى هذا الحديث ... فذكر حديثاً ثم قال: قال أبي: روى عبد الرحمن أيضاً حديثاً آخر منكراً حديث: أحل لنا ميتتان ودمان).
وصحح الموقوف: أبو زرعة كما في «العلل» لابن أبي حاتم (٤/ ٤١٠) (١٥٢٤)، وأبو حاتم - فيما ذكره ابن حجر في «التلخيص الحبير» (١/ ٥٢) -، والدارقطني في «العلل» (١١/ ٢٦٦) (٢٢٧٧)، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٨٦)، والبيهقي في «الكبرى» (١/ ٢٥٤)، (٩/
٢٥٧)، (١٠/ ٧) وابن عبد الهادي كما في «تنقيح التحقيق» (٤/ ٦٤٣)، وابن حجر في «التلخيص الحبير» (١/ ٥٣)، وفي «فتح الباري» (٩/ ٦٢١).
الحكم على الحديث:
الحديث من جهة الرواية ضعيفٌ مرفوعاً، صحيحٌ موقوفاً، كما سبق في حكم الأئمة في تخريج الحديث. ومع ترجيح الموقوف إلا أنَّ له حكمَ المرفوع.