- عُبيد بن مِهْران المُكْتِب الكوفي، ويُقال: عُبيد بن عمرو.
ثِقَةٌ.
وثَّقَهُ: ابن سعد وزاد: قليل الحديث، وابن معين، والعجلي، وأبو حاتم وزاد: صالح، والبسوي، وذكره ابن حبان في «الثقات».
قال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: ثِقَةٌ.
[«الطبقات» لابن سعد (٦/ ٣٤٠)، «الثقات» للعجلي (٢/ ١٢١)، «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٩٣، ٢٣٩)، «الجرح والتعديل» (٦/ ٢)، «الثقات» لابن حبان (٧/ ١٥٦)، «تهذيب الكمال» (١٩/ ٢٣٤)، «تهذيب التهذيب» (٧/ ٧٤)، «تقريب التهذيب» (ص ٦٥٢)]
- إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي.
ثِقَةٌ، كَثِيرُ الإرْسَالِ. ... سبقت ترجمته في الحديث رقم (١١٧)
وسبق أيضاً في الحكم على إسناد الحديث رقم (١١٧) (ص٧٠١) بيان مرسلات إبراهيم، وأن العلماء قد صححوا مراسيله، وبعضهم خَصَّه عن ابن مسعود ﵁.
الحكم على إسناد الحديث:
إسناده ضعيف جداً؛ له عِلَّتان: حصين بن عمر الأحمسي، متروك.
والوليد بن بكير التميمي، ضعيف.
تخريج الحديث:
أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» - كما سبق - وعنه: [أبو نعيم الأصبهاني في «دلائل النبوة» (ص ٣٠٦)].
الحكم على الحديث:
الحديث ضعيف جداً؛ فيه العلتان المذكورتان في الحكم على إسناد الحديث.