فصل
وأما الردّ على هذه الطائفة الخبيثة المخالفة من استماعهم إلى المزامير والشبابات فمن وجوه كثيرة، فمنها ما روي عن الإمام علي بن أبي طالب ﵁: "أنّ النبيّ ﷺ نهى عن الطبل والمزمار" (¬١). هذا حديث أخرجه الإمام أبو بكر الخلال ﵀ في كتاب "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (¬٢)، وفيه عن أبي هريرة ﵁ "أنّ النبيّ ﷺ نهى عن كسب زَّمَّارَة" (¬٣)،
(¬١) إسناده ضعيف - أخرج الآجري في "تحريم النرد والشطرنج والملاهي" (ص/٢٠٠) (٦٣) من طريق أبي القاسم إبراهيم بن الهيثم الناقد , حدثنا داود بن رشيد , حدثنا إسماعيل بن عياش , حدثنا عبد الله بن ميمون , عن مطر بن سالم , أن علي بن أبي طالب , ﵁ قال: «نهى رسول الله ﷺ عن ضرب الدف ولعب الطبل وصوت الزمارة» وتابع داودا: عثمان بن أبي شيبة عند الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٥/ ٤٠٩)، ولكنه قال: "الصنج" بدل "الطبل"، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٤٧٢٩): " وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مطر هذا مجهول، كما في "الميزان". وعبد الله بن ميمون؛ الظاهر أنه داود القداح المخزومي المكي؛ قال الحافظ: "منكر الحديث، متروك"".
(¬٢) لم أقف عليه عنده.
(¬٣) صحيح - أخرجه الخلال في "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (ص/٦٧) من طريق عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ «نهى عن كسب الزمارة»، وقال الدارقطني في "العلل" (١١/ ٢٣٣): (يرويه شعبة، عن محمد بن جحادة، واختلف عنه؛ فرواه عبد الله بن أيوب المخرمي، عن روح بن عبادة، عن شعبة، وقال: عن محمد بن جحادة، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة، ووهم فيه، وإنما رواه محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة) وتابع روحا: مسلم بن إبراهيم عند البخاري في "صحيحه" (٣/ ٩٣) (٢٢٨٣) فرواه عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، قال: «نهى النبي ﷺ عن كسب الإماء» وهذا مفسر لمعنى الزمارة، قال البغوي في "شرح السنة" (٨/ ٢٣): (الزَّمَّارَةُ: هي الزانية، وقال أحمد بن يحيى: هي البغي الحسناء. قال الإمام: النهي عن كسب الزمارة، معناه ما صرح به في الحديث الآخر، وهو مهر البغي .. قال الأزهري: ويحتمل أن يكون نهى عن كسب المرأة المغنية، يقال: غناء زمير، أي: حسن ... ).
