Baca Juz 3, halaman 301 - Mawaridizh Zham'an (Husai…

٩٨٢ - أخبرنا ابن الجنيد (١)، حدثنا قتيبة، حدثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة،

عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِي (٢) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِير مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِبَعْضِ أَثَايَا (٣) الرَّوْحَاءِ وَهُمْ حُرُمٌ، إِذَا حِمَارٌ مَعْقُورٌ. فَقَالَ

(١) تقدم التعريف به عند الحديث (٢٥).

(٢) الضَّمْرِي تقدم التعريف بها عند الحديث (٥٥٣)، وانظر الأنساب ٨/ ١٥٩ - ١٦٠، واللباب ٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥.

(٣) في النسختين، وفي الإحسان "أثناء". وفي "شرح معاني الآثار": "أفناء". وعند النسائي "ببعض أثايا الروحاء".

وقال القاضي في "مشارق الأنوار" ١/ ٥٧: "الأُثاية- بضم الهمزة، وبعدها ثاء مثلثة، وبعد الألف ياء باثنتين من أسفل-: موضع بطريق الجحفة، بينها وبين المدينة ستة وسبعون ميلاً.

ورواه بعض الشيوخ بكسر الهمز، وبعضهم قال: الأثاثة- بالمثلثة فيهما، وبعضهم بالنون في الآخرة، والمشهور والصواب الأول لا غير".

وفي المحيط: "وأثاية- بالضم ويُثلَّث-: موضع بين الحرمين، فيه مسجد نبوي، أو بئر دون العَرْجِ عليها مسجد للنبي ﷺ"، وانظر "معجم البلدان"

١/ ٩٠. ومعجم ما استعجم للبكري ١/ ١٠٦، و٢/ ٦٨٦.

وقال ابن الأثير في "جامع الأصول" ٣/ ٦٧: "وفي أخرى للنسائي قال: بينما نحن نسير مع رسول الله ﷺ بين أثاية والروحاء".

وفي رواية مالك في الحج (٨٠) باب: ما يجوز للمحرم أكله من الصيد، والنسائي ٥/ ١٨٣ باب: ما يجوز للمحرم أكله من الصيد: " ... ثم مضى حتى إذا كان بالأثاية بين الرويثة والعرج ... ".

وقال السندي في حاشيته على النسائي ٧/ ٢٠٥: " والظاهر أن "أثايا" جمع "أثاية" لتغليب "أثاية" على المواضع التي بقربها، والله أعلم".

والروحاء -بفتح الراء المهملة وسكون الواو، بعدها حاء مفتوحة وألف ممدودة-: قال القاضي عياض في "مشارق الأنوار" ١/ ٣٠٥: " من عمل الفرع من =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.