٢٤ - باب ما جاء في الرهن ١١٢٣ - أخبرنا آدم بن موسى (١) بجوار الري، حدثنا الحسين بن عيسى البِسْطَامِيّ، حدثنا إسحاق بن الطباع (٢)، عن ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
عَنْ أبِي هرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لا يَغْلَقُ (٣) الرَّهْنُ، لَهُ غنْمُة وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ " (٤).
= وفي الباب عن زيد بن ثابت برقم (٥٤١٦، ٥٤٧٧)، وعن أبي هريرة برقم (٦٣٨٦). كلاهما في مسند الموصلي.
(١) آدم بن موسى ما ظفرت له بترجمة فيما لدي من مصادر.
(٢) الطباع: هذا الأسم لمن يعمل السيوف. وانظر الأنساب ٨/ ١٩٦، واللباب ٢/ ٢٧٢.
(٣) في (س): "لا يعلق"، وقال أبو عبيد في "غريب الحديث" ٢/ ١١٥: "لا يجوز في كلام العرب أن يقال للرهن إذا ضاع: قد غَلِقَ، إنما يقال: قد غلق، إذا استحقه المرتهن. وكان هذا من فعل أهل الجاهلية فرده رسول الله ﷺ وأبطله بقوله: (لا يغلق الرهن) ... ".
وقال الأزهري:"يقال: غَلِقَ الباب، وانغلق، واستغلق، إذا عسر فتحه، والغلق في الرهن: ضد الفك، فإذا فك الراهنُ الرهنَ فقد أطلقه من وثائقه عند مرتهنه، وقد أغلقت الرهن فَغَلِقَ، أي: أوجبته فوجب للمرتهن".
وانظر "مقاييس اللغة" ٤/ ٣٩٠ - ٣٩١، وشرح السنة للبغوي ٨/ ١٨٤ - ١٨٦، وشرح الموطأ للزرقاني ٤/ ٣٩٢. والمصباح المنير ٢/ ٥٤٠ - ٥٤١، والمغرب في ترتيب المعرب ٢/ ١٠٩ - ١١٠، والجوهر النقي ٦/ ٤١ - ٤٣.
(٤) آدم بن موسى ما وجدت له ترجمة، وباقي رجاله ثقات، وهو في الإحسان ٧/ ٥٧٠
برقم (٥٩٠٤).
وأخرجه الدارقطني في البيوع ٣/ ٣٢ برقم (١٢٦)، والحاكم ٢/ ٥١". والبيهقي في الرهن ٦/ ٣٩ باب: الرهن غير مضمون، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/ ٣١٥=
