Baca Juz 5, halaman 220 - Mawaridizh Zham'an (Husai…

١٦٣٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا الحارث بن مسكين، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن

= وأخرجه أبو داود في الجهاد (٢٧٦٢) باب: في الرسل، من طريق محمد بن كثير

العبدي، بهذا الإسناد.

ومن طريق أبي داود السابقة أخرجه البيهقي في الجزية ٩/ ٢١١ باب: السنة أن لا يقتل الرسل.

ولتمام تخريجه والاطلاع على ما يشهد له انظر مسند أبي يعلى ٩/ ٣١ - ٣٢ برقم (٥٠٩٧)، ورقم (٥٢٢١. ٥٢٤٧. ٥٢٦٠)، ومن طريق أبي يعلى الأخيرة أخرجه ابن حبان في الإحسان ٧/ ١٩٢ برقم (٤٨٥٨).

وانظر جامع الأصول ٣/ ٤٨٥، ونيل الأوطار ٨/ ١٨١ - ١٨٣، وتحفة الأشراف ٧/ ١٨ برقم (٩١٩٦). وقال الخطابي في "معالم السنن" ٢/ ٣١٨ - ٣١٩ معلقاً على قوله: (حنة) عند أبي داود:" قوله: حنة يريد الوتر والضغن، واللغة الفصيحة: إحنة، بالهمز. قال الشاعر:

إِذَاكَانَ فِي نَفْس ابْنِ عَمِّكَ إِحْنَةٌ ... فَلا تَسْتَثِرْهَا، سَوْفَ يَبْدُو دَفِينُهَا

ويقال: فلان مواَحن لفلان إذا كان مضمراً له على عداوة. ويشبه أن يكون مذهب ابن مسعود في قتله من غير استتابة أنه رأى قول النبي-ﷺ: (لولا أنك رسول لضربت عنقك) حكماً منه بقتله لولا علة الرسالة. فلما ظفر به، وقد ارتفعت العلة، أمضاه فيه ولم يستأنف له حكم سائر المرتدين.

وفيه حجة لمذهب مالك في قتل المستسر بالكفر وترك استتابته. ومعلوم أن هؤلاء لا يمكنهم إظهار الكفر بالكوفة في مسجدهم وهي دار الإسلام، وإنما كانوا يستبطنون الكفر ويسرون الإيمان بمسيلمة، فاطلع على ذلك منهم حارثة، فرفعهم إلى عبد الله، وهو والٍ عليها، فاستتاب قوماً منهم، وحقن بالتوية دماءهم، ولعلهم قد كانت داخلتهم شبهة في أمر مسيلمة ثم تبينوا الحق، فراجعوا الدين، فكانت توبتهم مقبولة عند عبد الله، ورأى من أمر ابن النواحة بخلاف ذلك، لأنه داعية الى مذهب مسيلمة، فلم يعرض عليه التوية، ورأى الصلاح في قتلة ... ".

ملاحظة: على هامش (م) ما نصه: "علقه البخاري".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.