يحيى حذً ثنا الحميدي، حدَّثنا مروان بن معاوية .. فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ (١).
٣٨٠ - أخبرنا عبد الرحمن بن بحر بن معاوية (٢) البزاز، بنسا، حدَّثنا هشام بن عمار، حدَّثنا محمد بن شعيب بن شابور، حدَّثنا عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن سالم بن عبد الله بن عمر.
عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلَاةً فَالْتبس عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لأُبَيٍّ: "شَهِدْتَ مَعَنَا؟ ". قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "فَمَا مَنَعَكَ أنْ تَفْتَحَهَا على؟ " (٣).
(١) إسناده صحيح، وهو في الإِحسان ٤/ ٦ برقم (٢٢٣٧). وهو في صحيح ابن خزيمة ٣/ ٧٣ برقم (١٦٤٨).
وأخرجه الطبراني في الكبير ٢٠/ ٢٧ - ٢٨ برقم (٣٤)، والبيهقي في الجمعة ٣/ ٢١٢ باب: إذا حصر الإِمام لقن، من طريق بشر بن موسى، حدثنا الحميدي بهذا الإِسناد. ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق.
ويشهد له الحديث التالي، وحديث أبي بن كعب عند ابن خزيمة برقم (١٦٤٧).
(٢) عبد الرحمن بن بحر بن معاوية ما وجدت له ترجمة فيما لدي من مصادر، غير أنه قد توبع عليه كما يتبين من مصادر التخريج.
(٣) الحديث في الإِحسان ٤/ ٦ - ٧ برقم (٢٢٣٩)، وفيه أكثر من تحريف، منها: "زَبْر" تحرفت فيه إلى "يزيد". و"شابور" تصحفت إلى "سابور".
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٢/ ٣١٣ برقم (١٣٢١٦)، والبيهقي في الجمعة ٣/ ٢١٢ باب: إذا حصر الإِمام لقن، من طريقين، حدثنا هشام بن عمار، بهذا الإسناد. وهذا إسناد حسن.
وأخرجه أبو داود في الصلاة (٩٠٧) ما بعده بدون رقم، باب: الفتح على الإِمام في الصلاة- ومن طريق أبي داود هذه أخرجه البغوي في "شرح السنة" ٣/ ١٦٥ برقم (٦٦٥) - من طريق يزيد بن محمد الدمشقي، حدثنا هشام بن إسماعيل، حدثنا محمد ابن شعيب، به. وهذا إسناد جيد. وقال النووي في مجموعه ٤/ ٢٤١ وقد أورد هذا الحديث: "رواه أبو داود بإسناد صحيح، كامل الصحة، وهو حديث صحيح". ولذلك لم نقف عند ما قاله أبو حاتم في "علل الحديث" ١/ ٧٧ - ٧٨، وانظر أيضاً "تحفة الأشراف" ٥/ ٣٥٧.
وانظر نيل الأوطار ٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣، ومجموع النووي ٤/ ٢٤٠ - ٢٤١، والحديث السابق.
