٦٨٠٩ - حدثنا وكيِع حدثنا سفيان، وعبد الرحمن عن سفيان، عن منصور عن هلال بن يِسافٍ عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو، قال: رأى رسول الله قَوماً يتوضؤون وأعقابُهم تلُوحُ، فَقال: "ويلٌ
للأعقاب من النار أسْبِغوا الوضوء".
= الحديث، هو"صهيب الحذاء" راوى الحديث (٦٥٥٠). وأما من ظن أنه "عبد الله بن باباه"، فإنما ذهب وهمه إلى أن الأعمش رواه عن حبيب عن عبد الله بن باباه عن ابن عمرو!، وما هذا بدليل ولا شبه دليل، فالظاهر أن حبيب بن أبي ثابت رواه عن اثنين: أبي موسى الحذاء، وعبد الله بن باباه، كلاهما عن ابن عمرو. والحديث ذكر السيوطي في شرح الموطأ (١: ١٥٦) أنه "رواه النسائي من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن أبي موسى الحذاء عن عبد الله بن عمرو"، ولم أجده في النسائي من هذا الوجه، فلعه في السنن "الكبرى" ورواه ابن ماجة (١: ١٩١) من طريق يحيى بن آدم عن قطبة عن
الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو". وهذا الإسناد هو الذي أشار إليه البخاري فيما نقلنا عنه في الكنى, أنه قال: "وقال عيسى بن موسى وقطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن عمرو"، والظاهر أنه سقط من الإسناد عن البخاري "عن عبد الله بن باباه". ويؤيده إشارة ابن أبي حاتم إليه، فيما نقلنا عن التهذيب، بذكر "عبد الله بن باباه" في الإسناد. وأما شك سفيان الثوري هنا في رفعه، بقوله "أراه عن النبي -صلي الله عليه وسلم -": فإنه لا يؤثر في صحة الإسناد, لأن البخاري أشار إليه من رواية أبي نعيم عن الثوري، دون هذا الشك، وكذلك حكاه السيوطي عن رواية النسائي. فلعل سفيان شك فيه حين حدث به وكيعاً، وتثبت من رفعه حين رواه لغيره. ثم هو مما يكون مرفوعاً حكماً، حتى لو كان موقوفاً لفظاً, لأنه مما لا يعلم بالرأى. ثم قد تابع الأعمش سفيان على راويه مرفوعاً دون شك، فيما روى ابن ماجة وغيره. وفوق هذا كله فقد مضى الحديث صحيحاً من رواية الثوري نفسه عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو (٦٥١٢) مطولاً، ومن رواية شُعبة عن منصور (٦٨٠٣) مختصراً. وقد خرجنا ذلك الوجه في الموضع الأول، والحمد الله.
(٦٨٠٩) إسناده صحيح، وهو مطول (٦٥٢٨)، وقد خرجناه وأشرنا إلى هذا هناك.
