Baca Juz 6, halaman 469 - Dar al-Hadits)

ابن الحُويَرْث عن عبد الله بن عمرو، قال: قِال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "الآيَاتُ خَرَزَاتٌ مَنْظُومَاتٌ فِى سِلْكٍ فَإِنْ يُقْطَعِ السِّلْكُ يَتْبَعْ بَعْضُهَا بَعْضاً".

٧٠٤١ - حدثا حسن بن موسى الأسيب حدثنا حَريز، يعني ابن عثمان الرَّحَبِي، عن حبَّانَ بن زيد عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، أنه

= خالد بن الحويرث، ورواه الحاكم- كما سيأتي- من طريق ابن عون عن خالد. وسياق رواية الحاكم مع كلام البخاري يدل على خطأ الحافظ في ظنه أن البخاري ذكر "رواية ابن عون عن محمَّد بن سيرين عنه". فإن رواية الحاكم صريحة في أنه "عن ابن عون عن خالد" ليس بينهما "ابن سيرين"، وكلام البخاري يدل على أن محمداً، وهو ابن سيرين، أمر ابن عون أن يسأل خالد بن الحويرث عن هذا الحديث. فدلت رواية الحاكم على أنه سأله عنه وسمعه منه. والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧: ٣٢١)، وقال: "رواه وفيه علي بن زيد، وهو حسن الحديث". ووقع متن الحديث محرفًا في الزوائد، فيصحح من هذا الموضع. ورواه الحاكم في المستدرك (٤: ٤٧٣ - ٤٧٤)، من طريق يزيد بن هرون: "أنبأنا ابن عون عن خالد بن الحويرث عن عبد الله بن عمرو" به، مرفوع. وزاد في آخره كلامًا بشأن يزيد بن معاوية، وهذا عندي هو معنى إشارة البخاري بقوله في آخر كلامه "في الملك". ولم يتكلم الحاكم على إسناده، ولا الذهبي أيضاً.

ولكن قد صح الحديث من الوجهين. والحمد لله. قوله "في سلك": قال في اللسان: والسِّلْكَةُ: الخيط الذي يخاط به الثوب. وجمعه سِلْكٌ، وأسْلَاكٌ، وسُلُوكٌ، كلاهما جَمْعُ الجمع". وهذا كلام يوهم أن "السلك" جمع فقط، وأنه لم يأت بمعنى الفرد.

ولكن الحديث هنا يدل على أنه يكون بمعنى المفرد أيضاً. وهذا واضح بين.

(٧٠٤١) إسناده صحيح، وقد مضى من قبل بإسنادين: عن يزيد بن هرون، وعن هاشم بن القاسم (٦٥٤١، ٦٥٤٢)، كلاهما عن حريز بن عثمان، بهذا الإِسناد. "حريز": بفتح الحاء المهملة وكسرالراء وآخره زاي معجمة. ووقع هنا في (ح م) "جرير"، وهو تصحيف واضح، كما تصحف في الأصول الثلاثة هناك في الإسنادين. ولكن ثبت هنا في (ك) على الصواب.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.