Baca Juz 2, halaman 301 - Dar al-Hadits)

الزهري عن محمد بن جُبير بن مُطْعم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي ﷺ قال: "شهدتُ حلْف اَلمُطَيَّبين مع عمومتي وأنا غلام، فما أحبُّ أن لي حُمْرَ النَّعَم وأنى أنكُثُه"، قالَ الزهري: قال رسول الله ﷺ: "لم يُصِب الإسلام حلْفاً إلا زاده شدةً، ولا حلْف في الإسلام"، وقد أَلّفَ رسول الله ﷺ بين قَريش والأنصار.

١٦٥٦ - حدثنا إبراهيم بن سعد حدثني محمد بن إسحق عن

= ونازعهم فيه بنو عبد مناف، وقامت مع كل طائفة قبائل من قريش، وتحالفوا على النصرة لحزبهم، فأحضر أصحاب بني عبد مناف جفنة فيها طيب، فوضعوا أيديهم فيها وتحالفوا، فلما قاموا مسحوا أيديهم بأركان البيت، فسموا المطيبين كما تقدم، وكان هذا قديمَاً.

ولكن المراد بهذا الحلف حلف الفضول، وكان في دار عبد الله بن جدعان". وهو يشير إلى تفصيل كلامه عن حلف المطيبين في ٢: ٢٠٩ - ولا شك أن الحلف الذي كان عقيب موت قصي قديم، ولكن هذا لا ينفي أن يسمى الحلف الذي شهده رسول الله "حلف المطيبين" فهو حلف آخر كان قبل البعثة، ولعله كان توكيداً للحلف القديم، انظر النهاية ١: ٢٤٩ - ٢٥٠ وفيها: "وكان رسول الله ﷺ وأبو بكر ﵁ من المطيبين، وكان عمر رضى الله عنه من الأحلاف". ونحو هذا في قاموس الفيروزابادي في مادة (ط ي ب). وأما مرسل الزهري فقد ورد معناه في أحاديث كثيرة موصولة ومرسلة، منها حديث جبير بن مطعم بإسناد صحيح موصول ٤: ٨٣ ح وانظر أيضًا ٧٠١٢، ١٢٦٨٥، ١٤٠٣١ وما أشرنا إلى أرقامه من الأحاديث في كل منها في موضعه، وانظر أيضاً ٥: ٦١ ح. "الطيبون" بصيغة اسم المفعول، جمع "مطيب". في ك "وقد حالف رسول الله ﷺ بين قريش والأنصار"، وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.

وانظر ٢٩١١.

(١٦٥٦) إسناده صحيح، إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: ثقة حجة من شيوخ أحمد القدامي، سمع منه أحمد، كما مضى في ترجمته، وكما ذكره ابن الجوزي في شيوخه، وإن كان كثيراً ما يروي عنه بالواسطة. كريب: هو ابن أبي مسلم مولى ابن عباس، وهو تابعي ثقة. والحديث رواه الترمذي مختصرًا من طريق إبراهيم بن سعد ٢: ٢٤٤ - ٢٤٦ من شرحنا، وابن ماجة والحاكم وصححه هو والذهبي. وقد =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.