عليهما. والثاني - لا نضرب عليهما، وإليه صار معظم الأصحاب. والمتعلق فيه ما روي: "أن مولىً لصفية بنت عبد المطلب جنى، فقضى عمر ﵁ بأرش الجناية على علي ﵁ ابن [أخيها] (١)، وقضى بالميراث لابنها الزبير" (٢). ١٠٧٥٧ - ثم قال الشافعي: "ومن في الديوان، ومن ليس فيه سواء ... إلى آخره" (٣).
قصد بذلك الرد على أيى حنيفة (٤)؛ فإنه صار إلى أن الذين يجمع أسماءهم ديوانٌ، فإذا جنى بعضهم ضُرب العقل على أهل الديوان، وإن لم يكونوا على تواصل في النسب والولاء.
وهذا لا أصل له [من] (٥) خبر ولا نظر، ولم يكن الديوان في عهد رسول الله ﷺ ولا عهد أبي بكر، وإنما أحدثه عمر ﵁ في آخر عهده.
١٠٧٥٨ - ثم قال: "ولا أعلم مخالفاً بأن الصبي والمرأة لا يحملان شيئاًً ... إلى آخره" (٦).
الصبيان والمجانين والنسوان لا يضرب عليهم من العقل شيء، وإن كانوا موسرين، وهذا لا يُعرف فيه خلاف، ولعل المرعيّ فيه أنهم ليسوا من أهل النّصرة